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　　马航媒体办公室官员18日凌晨表示，马航会派人前往乌克兰参与救援。

《隋书地理志》载：余杭等郡，“川泽沃衍，有海陆之饶，珍异所聚，故商贾并辏”。至南宋，西溪为“京畿之地，各业兴旺，市场繁荣……有舟车橇樺之迹，故其人至今忠于勤”。明代以后，西溪物产更为丰饶，明嘉靖《余杭志》载：“早作晏休，开辟种蓺，务尽地利之所有。男多耕作，女勤织纴，尤善御蚕。闾阎重稚，皆知服业。”清康乾盛世，西溪被世人称为“丝绸之府”、“鱼米之乡”、“花时之地”。新中国成立后，商品经济发展迅速，土特产继续扩大生产，商品总产值不断扩大，工业、农牧业、水产业发展尤为迅速。西溪地理元素多样，丘陵、平原、沼泽、湖荡均有，气候温湿，降水丰沛，土壤肥沃。优越的自然环境，丰厚的人文资源，必然使西溪物产丰饶，有龙坞茶、九曲红梅茶、梅花泉酒、横山竹篮、小花篮、传统糕点、白荡海藕、古荡火柿……千百年来，西溪先民传留下来的名土特产，都是今天传世的宝贵遗产。由于地理条件所限，西溪粮食作物产量仅能满足乡民基本口粮，但西溪地区蔬菜生产一直发达。据《西溪百咏》卷上《三园》记载：“西溪之北，有仰家园、柏家园、方家园。蔚樾相望，其中人民朴茂，家植蔬果，为市所给。”有诗云：“朝耕西圃三嶙草，暮种东陵五色瓜”，“一年蔬果随时有，不是方家即柏家”。由此说明，西溪自明代始，蔬菜种类多，分布广，收量大，曾是杭州市蔬菜产供基地之一。西溪地区多河、荡、池、漾、溪、港，水产品丰富。明代始，西溪就是四大家鱼的重要产地。明代文人王穉登的《古荡》诗写道：“蓄水种鱼如种田。”明代另一位学者施万的《河渚渔歌》云：“曲曲有渔家，自傍菰芦住。日暮荡轻舟，歌声出深树。”当时西溪地区养鱼收入可观，一爿大池塘，可捕捞淡水鱼千斤以上。杭州以往淡水鱼供应，很大一部分依赖西溪。西溪词养业也较发达，据《中国实业志》记载，民国时期，西溪的养猪业称盛，家庭养猪成为农户重要的副业收人。即使在“文化大革命”期间，每户家庭平均养猪也达头。西溪的仓前、良渚、瓶窑是养羊业发达地区，湖羊词养成了当地一项重要经济收人来源。仓前镇每年冬季举办的“掏羊锅节”，既呈现当地的一种饮食文化，又为旅游业带来可观的收人。古荡柿子，花坞、大观山水蜜桃等西溪品牌水果，很多年来应季上市。其中古荡柿子栽种量多，历史悠久。此外，杨梅、青梅、梨等也是西溪大宗水果，有一定上市量。西溪的工业物产，早先主要是手工业品和食品，内有陈聚兴蓝印花布、西溪纸扇、西溪米酒、西溪糕团和龙坞长边纸等，一度是西溪工业物产的标志品种。随着时代的变迁，西溪工业物产也是旧貌换新颜，步人了现代化大工业生产规模。汽车、特种纸、精密仪器、中西药品等，在杭州市乃至浙江省同类产品中，都占有绝对产量产值份额。货车、客车、电度表等还是全国定点生产的品种。西溪的自然资源物产，同样也是品种繁多，类别俱全。由于既有丘陵，又有平原和大面积的湿地，加上植物茂盛，西溪成了鸟类活动的乐园。西溪有鸟类126种，分属15目41科，其中不少为国家重点保护动物。由于水网地貌突出，故水鸟众多，达28种。西溪鸟类中以白鹭、大山雀、喜鹊等最常见。除鸟类外，昆虫种类也丰富，据《西溪的动物》记载，昆虫有480种之多，分属于15目133科417属。最常见的品种有蝴蝶、蜻蜓、蝉、蛾等。两栖类动物在西溪有10种，兽类有14种。华南虎、金钱豹在西溪曾有过繁殖生存的时段，但可惜由于生态环境的破坏和人类对环境的过度开发，这些珍稀动物逐渐成了历史。西溪植被丰富，种群多样化，在474种植物中，有乔木76种，灌木74种，木质藤木17种，草本307种，其中栽培植物100余种。西溪分布最广的植物是稻、油菜、芦苇、樟、桂、竹、杜英、荷等，在西溪的田头、池旁、林中、坡地广为分布中草药材。西溪也有矿产资源，如磁土、萤石、钼铁、石灰岩等有一定的储藏量。我们所以选择其中一部分有代表性的西溪物产作简略介绍，旨在让读者了解、知晓西溪地区悠久的物质文明以及灿烂的人类文明史。可让青少年获得一定的相关的科普知识；同时也为职能部门对西溪作进一步发展和繁荣提供参考，这正是本书编写的目的。出版社:杭州出版社丛书名:杭州全书·西溪丛书作者:刘大培总主编:王国平作者：编辑：陈俊男。北青报：“器官假捐拒私了”体现可贵的法治素养53岁的李萍重伤入院，家属被告知其脑死亡后放弃治疗，并在一份器官捐献登记表上签了名。李萍被宣布临床死亡后，其肝肾器官被摘除，家属获得20万“补助金”。

正如侮辱国旗事件发生后，“中国人民都是护旗手”成为网传热帖，全国人民与爱国爱港人士同心同德、同声同气，全国人民都是香港警队止暴制乱的坚强后盾。

从这个意义上讲，人的道德意志本质上是自由与必然相统一的，是对限定、束缚的突破、超越，是受限与能动、实然和应然、理想和现实、绝对与相对、客观和主观、主体与客体、有限与无限的辩证统一。道德意志实践精神的本质正如马克思所言，“一切动物的一切有计划的行动，都不能在地球上打下自己的意志的印记。这一点只有人才能做到。”道德意志作为实践精神，主要指主体在道德目的指引下，通过意志活动调控自身，进而通过调控人们的对象性活动来实现既定价值目标，并使自身得到外化、对象化。作为道德之“实践精神”来把握世界，道德意志表现出两点特殊性。一个是从“实然”与“应然”的关系上来把握世界；另一个是从“规范性”与“导向性”的关系上来把握世界。从实然与应然的关系着眼，一方面，展现在主体面前的道德现实关系，表现实有的利益关系，是一种现实或现状；另一方面，道德意志追求的是理想的道德关系，表现的可能是一定的未来利益关系，表现的是尚不存在的东西、未有的东西，即表现的是时间上的世界的理想或未来，是空间上的人类在具备一定条件的情况下理应达到的理想世界的程度及规模等。因此，道德意志正如渡河上的舟船，指引、帮助人们从“实然”之此岸到达“应然”之彼岸，途中可能还要应对急流漩涡甚至惊涛骇浪。也恰是道德意志的应然性、理想性的指向，使人类增强了走向理想未来的信心，并充分展示出人类能够按照自己意志构建理想世界的主体性。从规范性与导向性的关系着眼，一方面，道德意志通过一定的道德原则与规范，对自我行为的约束与控制，即把自我的行为规范在一定界度内，履行道德义务和责任，以此来维持一定的正常道德秩序。另一方面，道德意志又具有“导向性”作用，通过一定的价值导向，把自我引向德性一方，同时这种“导向性”还具有社会示范效应，对他人、社会起着积极的带动作用。道德意志作为主体实践精神的集中表现，又有着超越于现实的创造能力，它能根据主体现实的需要、实践的需要不断超越和突破自我限制，展示人的价值与尊严。（作者系国家社科基金项目“唯物史观视野下的道德意志研究”负责人、首都师范大学副教授）。人民日报评论员：爱国爱港是香港社会主流　　近日香港激进暴力分子不断制造暴力事件，将五星红旗扯下扔到海里，爱国爱港市民的行动令人动容：一些香港市民自发赶到现场，重新升起国旗。

一是加强战略谋划，加快推进知识产权强国战略纲要制定和相关法律法规修订。