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2017年9月，云南省新的社会阶层人士统战工作会议将昆明确定为全省“新的社会阶层人士统战工作试点城市”。在前期专题调研和数据摸底工作的基础上，昆明市委统战部迅速组建了新的社会阶层工作处，并于同年11月召开全市新的社会阶层人士统战工作会议，提出了“新时代、新动力、新阶层、新作为”的“四新”工作理念。试点工作开展以来，昆明市委统战部通过走访调研摸情况，找准人在哪里；顶层设计建机制，明确事由谁做；组织建设强体系，共筑精神家园；广搭平台建枢纽，发挥示范效应；服务引导强共识，汇聚发展新能量的“五步走”举措，围绕“全省作示范、全国创特色”的总目标，坚持大党建、大统战思维，把党建、统战、群团工作有机结合，协调部署，全面推进创新试点工作。新的社会阶层人士主要包括4大群体：私营企业和外资企业的管理人员和技术人员、中介及社会组织从业人员、自由职业人员、新媒体从业人员。为此，昆明市分别成立了新的社会阶层人士非公经济专联会、中介组织专联会、新媒体及文化教育专联会、自由职业及社会组织专联会4个市级新的社会阶层人士专业联合会，分层分众推进各类新的社会阶层群体的精准统战。样本打造“春城新能量”工作品牌成引领2019年4月初，一名叫“灿灿”的14岁白血病女孩无钱治病的消息，引起了杨金的关注。作为昆明市新的社会阶层自由职业者与社会组织专联会会长，杨金随即通过网上联谊会发布了这则消息，号召新的社会阶层人士集结起来，共同帮助灿灿。杨金的倡议很快就得到了大批新的社会阶层人士的响应，“灿灿星光、爱有明天”爱心义演的想法应运而生。4月14日，这场从舞美设计、节目编排、志愿者服务，到观众组织、捐款保障都由新的社会阶层人士主导和完成的爱心义演在云南艺术剧院拉开了序幕，义演售票及捐款总额达16万余元。从最开始“无依无靠”的自由职业者，到两年前找到新的社会阶层联谊会这样的“娘家”，再到如今新的社会阶层人士群策群力“拧成一条绳”造福社会。杨金亲身经历了自身社会价值的转变和提升，也深感新的社会阶层这一群体力量巨大。把这股力量汇聚在一起积少成多、发挥能量的正是网上联谊会，这个全新的平台以灵活的网络社交，打造了网上联谊交友的“朋友圈”。“春城新能量”网上联谊会成为一个“24小时不熄灯的网络统战部”，实现了统战工作者与新的社会阶层人士常态化、不间断的沟通联系和联谊交友，实现了新的社会阶层人士随时随地议政建言、表达诉求，成为新的社会阶层人士“指尖上的精神家园”。现场观摩感受昆明探索创新亮点做法据不完全统计，昆明市现有新的社会阶层人士约36万人。为把这项工作做实做细，昆明市委统战部授牌命名了228个市级示范站点，并将五华、盘龙、官渡、西山、呈贡、安宁6个新的社会阶层人士比较集中的区域作为重点试点区（市）先行先试。7月25日下午进行的全省新的社会阶层人士统战工作现场观摩活动中，来自全省各州市党委统战部部长及新的社会阶层代表人士分别来到五华区金鼎科技园区、盘龙区盈科（昆明）律师事务所、官渡区社会组织孵化中心、西山区云纺文创园，观摩考察昆明市新的社会阶层人士统战工作的典型做法和经验。五华区依托金鼎科技园区内企业——“猪八戒”网扎实推进新媒体从业人员统战工作，线上支持新的社会阶层人士创新创业，线下开展联谊活动和社会公益活动，通过线上线下深度融合，有效解决新的社会阶层人士中新媒体从业人员“找人难、聚心难”的问题。盘龙区把商贸楼宇作为新的社会阶层人士统战工作重点，于2018年9月成立云南省第一个县区级楼宇经济行业组织“盘龙区楼宇经济促进会”，并成立了楼宇党建联盟和新的社会阶层人士民营及外资企业专联会。官渡区成立社会组织孵化中心，支持入园社会组织健康快速成长，并依托孵化中心开展官渡区新的社会阶层人士联谊工作，这一项目也被确定为“全国新的社会阶层人士统战工作实践创新基地重点项目”。西山区把云纺文创园作为工作重点，成立西山区新的社会阶层人士联谊会云纺分会暨春城新能量·云纺群英汇，并于2019年6月成立西山区云纺科技园互联网企业党总支，党建与统战工作双推进。截至目前，昆明市建立新的社会阶层人士数据库，确定了一批重点代表人士，并先后推荐150余名新的社会阶层人士分别担任省、市、县（区）各级人大代表、政协委员。在市政协设立新社会组织界别，委员主要由新的社会阶层人士组成。汤晶媚杂志大片曝光 红酒精灵娇俏演绎缤纷春色原标题：汤晶媚杂志大片曝光红酒精灵娇俏演绎缤纷春色　　汤晶媚风格百变　　近日，汤晶媚为某杂志拍摄一组封面曝光，片中汤汤或一身粉绿搭配似四月清风，或小秀锁骨蛮腰尽显春日之中少女灵动活泼，或一袭黑裙颠覆性演绎超强气场，一帧一格之见，大片无声神色有形，似乎打开一个全新世界，让人忍不住一探究竟。

目前，随着人们饮食习惯的改变，胃癌的发病率有下降趋势，而结直肠癌的发病率呈上升趋势。

在伊拉克，美国海军下属特战部队海豹突击队的一个排士兵因为军纪问题，被提前遣送回本土。

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说到底，彰显的是中方坚决发展自己的决心。

　　为有效推进逾期未检未报废重点隐患车辆排查清理整治工作，切实消除道路交通安全源头隐患，全力预防重特大道路交通事故发生，确保大庆安保维稳工作万无一失，市道路交通安全委员会组织召开了这次全市重点车辆隐患排查清零工作推进会。

”　　特区政府商务及经济发展局局长邱腾华介绍，近日在机场的示威演变为阻碍旅客、非法禁锢乃至暴力伤人事件，对香港素来和平、理性、好客之都的国际声誉造成很大伤害，也对香港的经济造成“伤筋动骨”的破坏。

主创团队坚持以人民为中心，用明德引领风尚，把高质量作为文艺作品的生命线，用心用情、敢于创新，充分挖掘经典故事的传统文化底蕴，结合当代审美、文化精神和价值取向，首次以舞剧形式创新演绎“壮族歌仙刘三姐”，再现经典传奇，着力塑造全新的善舞的“刘三姐”艺术形象，展现广西民族文化魅力。感受进博会的强大磁力(开放谈)　　当人群离去、展台撤去，一场6天的展会还能留下什么？这是一个耐人寻味又挺有意思的问题。

事实上，许多国际大都市早已提出“24小时都市”的概念，均值得我们去借鉴。

今明两年，全国省市县乡要陆续换届，要深刻吸取湖南衡阳破坏选举案和四川南充拉票贿选案的教训，以“零容忍”的政治态度、规范严谨的法定程序、科学有效的工作机制、严肃认真的纪律要求，坚决杜绝此类现象发生。

火光漫天的战争场面和主席运筹帷幄的形象交相呼应，毛泽东与身边战士陈有富、田二桥等人的互动，则在宏大史诗中奏响了一曲人性的温暖之歌，他是伟大领袖，也是父亲，是诗人，是生活中真实可感的人。从紧张激烈的政治交锋、决胜千里的战争切换到平实生动的日常点滴，影片用最立体的人物形象，带领观众全方位感受一代伟人的精神世界。丧失的人文风骨曾经熠熠生辉《江湖有酒庙堂有梦》谢青桐著，北京时代华文书局2014年7月出版，定价：元2007年的时候，《新京报》给远在澳洲做访学研究的谢青桐约专栏，谢青桐当时报了“士子悲歌”这个选题。他试写了两篇，一篇是写柳宗元、刘禹锡的《带着年迈的母亲上路》，另一篇是写汤显祖的《牡丹梅毒》。写出来后，发现不象那么回事。在澳洲的地气上，写中国古代的文史，多少有点别扭，华夏故国的往事就得接了中国的地气以后才能写好。他不得不放弃这个选题，改成写澳洲见闻。回国后的2009年，在一位朋友的介绍下，刚好《出版人》找谢青桐写专栏，谢青桐决定重拾“士子悲歌”的写作计划。专栏好比必须定期完成的作业，开始只是责任和契约的督促，但很快转化为整理三千年华夏士子足迹和心迹的思想冲动。“士精神”就是华夏故国的风骨所在　　今天的人们无法理解，在古代中国，为什么会有这样一群人中翘楚，帅气、博学、豪放，这些男性魅力因素都集中于这些山林饮酒、诗情瑰丽的君子身上。他们应时代而生，却又因时代而徘徊转侧，留下让后人只能想象的绝代风骨。书中记载的这一系列文士们的命运，个个都历历在目。屈原、嵇康、阮籍、陶渊明、李白、杜甫、王昌龄、白居易、柳永、苏轼、欧阳修、陆游、蒋捷、徐渭、侯方域……他们的正直在庙堂上得不到立足，他们的政见在朝廷里得不到重视。他们被抛弃到荒蛮野地，任其自生自灭。这群人将他们顽强而健全的生命力，从政治领域转向了文学领域。今天的中国知识人，更关注的是各种短浅的切身现实利益。他们轻易被利益集团收买和豢养，被世俗权力和商业利润腐蚀，成为权贵的依附、名利的奴隶，知识人群体全然丢弃了知识分子应有的独立思考、人格境界和监督社会、反思历史的功能使命。他们太容易妥协，太容易切断脊梁，华夏民族三千年人文风骨丧失殆尽，儒雅、淡泊、自然、从容——这些中国文化独特的贵族气质，半个多世纪来被政治运动的疾风暴雨和市场社会的急功近利涤荡得一干二净。当今的知识分子，一方面丢弃中华最优秀的人文遗产，一方面舍近求远去追求异域文明中的人文因子，殊不知，那些最基本的人文精神、价值智慧在中华传统文明的哲学和伦理中早熟而生、应有尽有。浮躁的现代知识人似乎并不明白，只有自己的文化有家底了，才能真正理解和吸取人家的好资源。在西方文化里，法兰西民族把知识分子定义为良知的担当者，而传统的中国文化早已把士人定位于道的守望者和弘扬者，消逝的人文风骨曾经以“士精神”的面貌在华夏民族的历史深处熠熠生辉。令中国读书人梦萦魂牵的这个“士精神”几乎就是华夏故国的风骨所在。谢青桐就是要告诉今人，特别是今天80、90后的年轻人，那个“士精神”是多么美好，多么高大上，它是一种比今天的欧美文明早熟、比今天的日韩文化先进无数倍的东方神韵，是华夏文化中本来就坚不可摧却丢失已久的。在放眼全球、借鉴西方、推进现代化的同时，对自身文明的力量，千万不可不求甚解和妄自菲薄，一种生生不息的正能量，就在民族史诗的内部，在我们的血液里、知识里、家国里、情爱里。它足以融汇到我们的精神驱动力中，创造优雅的文化、家园和生命形态。正像书中写道的：“中国传统知识人的性情体系是一套始终如一的精神价值系统。儒家的执著与厚重，道家的独立与飘逸，佛禅的空灵与觉悟，千百年间，饱经忧患，遍尝苦难，历尽沧桑。伫立于绵绵不断的群山之巅，回眸天下苍生时，目光里闪烁的是儒者的仁厚、老庄的智慧和佛禅的慈悲。这低调而深刻的目光，恰恰就是中国知识人持久的风骨，道统与美感共存，国家与个体兼济，政治理想与自然生命并行，济世情怀与独立人格同构。”文人士子们，无论他们呈现何种姿态，又秉持何种才情和缺陷，这些属于古典时代的鲜活个体，一个个都极其纯粹，极其饱满，极其灿烂，他们的灵魂和心性里，共有一种“单纯的高贵”，这是今天的知识分子无法具备的精神特质。这些古老中华帝国的杰出宦游者们，并非不知道功名和欲望的诱惑力，并非不知道主流和边缘化的重大区别，但他们更有能力中正自持、从善如流，也更有能力进退自如、宠辱不惊，他们的风骨既厚重又飘逸，厚重得脚踩坚实的大地，飘逸得远离污染的尘土。能做到这一点，是真正需要年少时读书万卷、修身不息、格物无穷、正心始终的，是需要强大的文化内省力的。有人说，中国传统知识分子的性情风范延续到民国，甚至更晚的时候。陈寅恪先生学术中深奥的政治关怀，是“为帝王师”的士大夫情结在特殊历史环境下的产物，也是近代中国学术转型艰难历程的一个集中体现。直到晚年，陈寅恪颇有一种以韩愈自况的倾向，而韩愈那种宁可牺牲也要卫道的气节颇为陈寅恪所吸取。但是，陈寅恪清醒地警示说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振。”这大约是谢青桐将宦游士子的范畴界定为“华夏故国”的理论来由。正是为了区分于当下职业化的知识工作者，区别于那些所谓的“文化人”、“知识分子”、“学者”、“专家”、“名流”，作者谢青桐在反复探究之后，审慎地决定在书名中使用“知识人”这个概念。在“公知”、“文人”、“教授”等语汇都普遍被污损的时代环境下，“知识人”这个词中性、平实而低调，不让人反感，不令人生厌。更重要的是，这些“知识人”被界定为是“华夏故国”范畴中的，这是一个历史的范畴，更是一个文化的范畴，是一个允许文人士子在庙堂和江湖之间任意宦游的古典主义时代。军情锐评：美国扬言在亚太部署中导 具体型号可能有哪些？8月12日报道8月2日，美国宣布退出《中导条约》，不再受到该条约所规定的不发展和部署射程500到5500公里之间陆基导弹的限制。

事实上，水下事故一旦发生，很容易酿成悲剧。由于深潜器舱内空间狭小，易燃易爆物品多，火势很难被控制。除了火灾，进水、爆炸、碰撞、操作失误等都容易造成设备操作失控。如果不能及时正确操纵上浮，很可能导致更严重的后果。加之，事故处理时间紧迫，对组织指挥、人员操纵、装备性能以及人员配合要求极高，任何一个环节出错，都将失去挽回损失的机会。