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编辑：王琨。习近平总书记主持召开文艺工作座谈会两周年|||2016年10月15日，是习近平总书记在文艺工作座谈会上发表重要讲话两周年。
朝美双方目前仍有保持接触和对话的动力，有关各方必须一道努力，直面下阶段更艰巨、更实质性的难题。
“每读一遍，我心里都热乎乎的” “总书记的回信，每读一遍，我心里都热乎乎的。
花鸟灯塔从最初提供光、声定位，发展到现在建有北斗参考站等，能为海上船舶提供e航海服务。
这一点，新华社通稿说得非常清楚： 中美之间达成的成果，都应基于双方相向而行、不打贸易战这一前提。
连续5年的坚持，使得文学不再是坐井观天、自我陶醉，不再是小圈子、小众化，通过这样的文学公益讲座，不但让文学进了基层、得了普及、接了地气、入了人心，还让大众看到了文学在社会上的功用、光芒和力量。
儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。
从现实需要来看，急救应该成为每个人基本的生活常识和生存技能。
事实上，许多国际大都市早已提出“24小时都市”的概念，均值得我们去借鉴。