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儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。
2018年底，内蒙古开展“弘扬乌兰牧骑精神，到人民中间去”基层综合服务活动，借助乌兰牧骑演出时群众相对集中的机会，联合多个部门，将政策宣讲、文化辅导、医疗帮扶、农牧业知识普及、法律援助等服务项目整合，为偏远农牧区提供综合性服务，使这项活动更加规范化、制度化。
如果都守住职业底线、道德底线，展现所应具有的职业道德，警惕职业伦理空心化，那么像“你什么时候会死”之类的恶言就不会出现，香港回归安宁就不是难题。
当然，每个地区的“小年”都不同，有的地区是在冬至这天过小年。
2018年8月，中国散裂中子源通过国家验收，投入正式运行，为高端人才的聚集提供基础。
生气的时候不吃饭，有病以后想吃都吃不了，现在可以恢复正常，我太开心了，这脾气真不是乱发的。
尤其是有长期吸烟史，或患有慢性胰腺炎、胰腺癌家族史等的高危人群。
该线路时速160千米以上，建成后实现雄安新区启动区至北京大兴国际机场“半小时”、至北京金融街“一小时”通达目标。
美国一些人生怕人们不能“误读”中国经济的成绩单，于是起劲地声称中国经济放慢了速度，“我们正在从中国获得数十亿美元的关税，可能还有更多。
贪官肆无忌惮地“与他人通奸”，严重败坏社会道德，践踏党的纪律，必须将他们清洗出党，维护党的纯洁性。
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昔日的采石场、化肥厂，如今已成为国家考古遗址公园、国家AAAA级旅游景区。
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