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儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。

(责编：陈灿、丁涛)。用好网上群众工作平台 普惠民生政策关怀精选对话问：如何充分发挥网上群众工作平台的作用，您怎么看？答：群众路线作为我们党的三大法宝之一，是我们党一贯以来非常重视的。群众路线从社会学的角度来说就是需要互动。这种互动从面谈、信件、纸质媒体的专栏、电视节目，发展到现在的网络平台，互动的方式越来越便捷。

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(责编：杜燕飞、王静)。【译事帖】小鲜肉/Little Fresh Meat}5月3日报道《南华早报》网站近日刊登一篇文章，题目是《中国娱乐圈的漂亮男孩：他们的事业能比俊俏容貌持久吗？》文章开篇称，xiaoxianrou，orlittlefreshmeat-mainlandinternetslangforyoung，good-lookingmaleactors-aredominatingChinesescreens（小鲜肉内地网络俚语，形容年轻漂亮的男演员主宰着中国的荧屏）。澎湃新闻国际版第六声（SixthTone）去年也曾刊登一篇文章，题为HowLittleFreshMeatsareWinningChinaover（《小鲜肉如何逐渐征服中国》）。

”打算飞往伦敦会友的陈女士14日下午经过短暂排队，快速完成行程信息核验后，拖着行李大步迈入香港国际机场一号客运大楼离境大厅。　　她对记者表示，这两天机场运作基本瘫痪，她和家人都很担心航班受到影响，所以下午提早到机场办手续候机，幸好当天机场有特别安排，秩序基本恢复正常。　　由于近日连续的非法集会示威导致香港国际机场运作严重受阻、大面积取消航班，香港机场管理局14日取得法庭临时禁制令。香港机管局当日下午在机场客运大楼外张贴法庭临时禁制令，并于下午2时起实施进出管制安排，只有持将于24小时内离港机票或登机证，以及有效旅游证件的离境旅客，或持有相关证件的机场员工，才可进入客运大楼范围，直至另行通知。

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(网络截图)图为消防直升机急速下坠后,落地爆炸。

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