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目前学界的共识是，辞赋的渊源文体至少有以下九种：诗经、楚骚、战国策、先秦宫廷俳优艺术、先秦神话、先秦隐语、先秦寓言、先秦俗赋、秦汉说话艺术等。其实，汉赋浑和的应当还不止这些文体，它几乎整合了所有之前已有文体。西晋皇甫谧《三都赋序》曰：“赋也者，所以因物造端，敷弘体理，欲人不能加也。”这个“加”，既指语言、修辞方面，也应包括文体方面。试想：赋之为体，有什么已有文体是不可以“加”进去的？无论经史子集，还是诗骚歌谚，抑或言语论说，都可以“无缝对接”。所以赋给人的最大感觉就是：它总是“满满”的，读赋能让人“吃撑”。西汉司马相如就曾说道：“赋家之心，苞括宇宙，总览人物。”《说文解字·贝部》：“赋，敛也”，这就说明，赋的本意就是“聚敛”，是一种以聚积性为主要特征的文体。明代屠隆说：“文章道钜，赋尤文家之最钜者。包举元气，提挟风雷，翕荡千古，奔峭万境，搜罗僻绝，综引出遐，而当巧自铸，师心独运。岂惟朴遬小儒却不敢前，亦大人鸿士所怯也。”此言充分道出了赋的集合性和创造性。唐传奇、元明清戏曲无疑也属于“大成”之强势文体。宋代赵彦卫《云麓漫钞》卷八说唐传奇“文备众体，可以见史才、诗笔、议论”。唐传奇之妙处，正缘于其“文备众体”。清代孔尚任《桃花扇小引》说：“传奇虽小道，凡诗赋、词曲、四六、小说，无体不备。至于摹写须眉，点染景物，乃兼画苑矣。其旨趣实本于《三百篇》，而义则《春秋》，用笔行文，又《左》、《国》、《太史公》也。”戏曲的特质及优越性也在于其“无体不备”。王世贞《曲藻序》云：“曲者，词之变。”或说，曲为“词余”。这些也都说明戏曲文体的浑和性。英国作家福斯特曾说，小说具有很强的综合“左邻右舍”的能力。笔者以为，在中国古代，最高等级的浑和文体是长篇小说，其优越性超过戏剧。两者虽然都属叙事文学，都有很强的整合性，但戏剧（包括影视）因仰赖舞台（或屏幕），整合性受到一定限制；而小说，变搬演为白言，具有最大限度的整合性。所以，长篇小说好比中国古代文体中的“超级恐龙”，拥有无穷的能量和活力。迄今为止，长篇小说仍无与争锋地雄踞于大成文体的宝座之上。然而，大成文体并非一成不变：一方面它自身仍处在永不间断的浑和进程中；另一方面它也要更新换代。在文学史上，每隔一段较长的时间，就会形成一个新的大成文体。新的大成文体可以兼包所有的已有文体，其中包括旧的大成文体。然后，随着新的大成文体的上位，文坛趋于稳定。直到一段较长时期后，更新的大成文体再次出现。如此循环，以至无穷，这就是大成文体的衍化史。形成大成文体的文化背景是中国传统的“和合文化”和“大成文化”。《中庸》云：“中也者，天下之大本也，和也者，天下之大道也。”和，是天下之大道。习近平主席2014年访问印度时曾说道：“我们都把‘和’视作天下之大道，希望万国安宁、和谐共处。”这就说明，和为贵，是“最中国”的文化理念。《国语·鲁语》记周太史史伯说，“以他平他谓之和”，“和实生物，同则不继”。最高境界的和，古人谓之“太和”。《周易·乾》曰：“保合太和，乃利贞。”合和，方能大成。
当记者提起刘启泉的耳聋问题时，高玲芝说，刘启泉最近这些年听力一直不好，去年因为中耳炎在医院治疗，医生诊断是“陈旧性穿孔”，还问他以前受过什么伤。
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宋代点茶是将茶叶研磨成粉状，先用热水淋一遍茶盏后倒出，也有用火烤热的，称『温盏』，后将茶末放在茶盏里，注入少量沸水调成糊膏状，称为『调膏』，然后再入沸水『回环』，用茶筅搅动『点茶』，使茶末上浮，形成粥面。可以说，服化道影响观众的第一眼审美，决定了一部戏的基础品相。观众熟知的《琅琊榜》、《大明宫词》等都是服化道精致的代表之作。特别是对古装剧来说，服化道既要还原服饰、道具、礼仪等外在表现形式，又要塑造人物的思想内涵、气质风骨，极为重要。好的服化道也是剧集的诚意所在，“引起极度舒适”的传统文化之美往往令观众着迷。立得住的好故事：引起网友共鸣2016年，《欢乐颂》的热播，引发了人们热议。《欢乐颂》实际上是小人物的故事，围绕着五个普通的女孩，好故事也能成为一部大戏。故事中有性格沉稳、老练的安迪，精准如公式的言谈举止和海量的知识储备令人印象深刻；有世事看透，也爱臭美的樊胜美，生长在重男轻女的普通家庭，赚钱养家人；有富二代曲筱绡，不学无术却人情练达；有心底善良的关雎尔，为了留在大城市与父母争执；还有性格开朗，给人欢乐的公司小职员邱莹莹，实力有限内心却很强大。五个女孩子一步步的成长与命运牵动人心，从中我们可以看到在城市里打拼的自己的身影。小人物都有大故事，与社会关联，与现实关联，更与每个人的命运关联在了一起。宋茜穿烟粉色波点裙展曼妙身姿 大红唇娇艳不失小女人妩媚 新浪娱乐讯宋茜身穿烟粉色波点裙录制新一期《心动的信号》，复古文艺中不失小女人妩媚，尽展曼妙身材。宋茜录制《心动的信号》宋茜穿烟粉色波点裙展曼妙身姿 新浪娱乐讯宋茜身穿烟粉色波点裙录制新一期《心动的信号》，复古文艺中不失小女人妩媚，尽展曼妙身材。
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