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）(责编：郝文文(实习生)、夏晓伦)。莱芜“丹霞”多年遭破坏，身边的景观就不重要了？ 据澎湃新闻报道，红石公园是位于山东省济南市莱芜区中心的一座公园，多年来深受当地市民欢迎。
巴音朝鲁指出，吉林是铺展在中国东北的一幅色彩斑斓、雄奇秀丽的画卷，是国家重要的老工业基地、商品粮基地和边境省份，资源丰富、生态优美、优势突出、潜力巨大。
经过多年的发展积累，中国已经建成完备的工业体系，规模占据世界第一。
为活化利用闲置空间，原汁原味保留昔日眷村风采，当地启动眷村翻新计划。
随着市场竞争加剧，专利诉讼已成为不少指纹识别企业抢占市场的利器。2018年8月全球第一大指纹芯片公司瑞典FPC在北京起诉汇顶科技专利侵权。2018年9月北京兆易创新科技股份有限公司收购思立微电子科技有限公司及深圳市鼎芯无限科技有限公司前夕，汇顶科技以思立微与鼎芯制造、销售的电容指纹芯片侵害其专利权为由提起专利诉讼。点评目前，屏下指纹竞争愈发激烈，逐渐从“拼技术”迈向“拼专利”的发展阶段。可以预见的是，未来指纹识别公司想要赢得市场竞争，不仅要加大技术研发、加强专利布局，还要积极防范专利侵权风险。只有那些拥有大量高质量专利储备的企业才有可能真正笑到最后。（李思靓）(责编：林露、吕骞)。人民网驻尼日利亚记者报道集 人民日报（People'sDaily）是中国共产党中央委员会机关报。1948年6月15日在河北省平山县里庄创刊，毛泽东同志为人民日报题写报头。1949年3月15日，人民日报迁入北京(当时的北平)。同年8月1日，中共中央决定将人民日报转为中国共产党中央委员会机关报，并沿用了1948年6月15日的期号。
这一表述，字字在理，句句动情，值得激赏。
其中，群众反映最强烈的是该基地大气污染问题。该基地60%左右的喷漆是露天作业，每年露天喷漆使用240万升左右的油漆和60万升左右的稀释剂，这些露天喷漆工序没有任何污染防治设施，对周边环境和群众生产生活造成危害。督察组现场检查还发现，该基地仅有30台焊接废气收集设备，只能收集处理全基地3%的焊接废气；现场检查时，这些仅有的焊接废气收集设备闲置一旁，没有正常使用。法律意识淡薄振华集团长兴基地厂区周边300米内居住着197户居民，距厂界最近的仅隔一条小河。据崇明区信访办等部门提供的材料，因为地域位置相邻，该基地镀锌车间废气排放使得附近村民家中桌椅和屋外车辆上常有难以清洗的粉尘，喷砂车间的铁珠曾数次将居民家中玻璃砸坏，导致附近居民多次报警，严重影响周边环境。督察组调阅近年来群众信访投诉资料发现，2017年以来，振华集团长兴基地与周边群众矛盾不断加剧。据不完全统计，两年来，周边群众对该基地环境问题投诉83次，涉及项目审批和水、气、危险废物、噪声、光等方面环境污染问题，这些投诉问题都是生态环境部门已查处并反复要求企业整改的环境违法行为。但是振华集团社会责任缺失，不仅不从自身找原因，不积极整改环境问题，反而振振有词，甚至指责一些投诉是恶意举报和无理指控。因群众反应强烈，厂群矛盾不断加剧。2019年5月，崇明区信访部门向区委区政府主要领导报送了《振华集团长兴基地环境污染信访问题的情况专报》。崇明区委主要领导通过上海市长兴岛开发办将《情况专报》转交振华集团主要负责人。针对《情况专报》，振华集团向上海市长兴岛开发办出具公文回函。在回函中，振华集团对崇明区信访部门没有事先告知，就出具内部《情况专报》大为不满。认为区生态环境部门为应付中央生态环保督察，对企业检查频次过多，查到环境违法问题就处罚，是搞一刀切。将生态环境部门的合法履职行为，指责为事先没有和企业沟通的擅自处罚，是官僚主义作风和本位主义问题。督察发现，早在2002年原上海市环保局批复的环评中，就对长兴基地拼装场地初期雨水收集和喷漆工艺大气污染防治提出了明确要求，但振华集团一直没有落实到位。17年后还在回函中认为生态环境部门提出的整改要求，是不切实际、不能完成的任务。中央生态环境保护督察办公室通报指出，振华集团作为中央企业，政治站位不高，没有认真贯彻落实习近平生态文明思想，环境保护法律意识淡薄，对地方生态环境部门正常监管不配合；社会责任缺失，对周边群众的正常诉求漠不关心，长期以来忽视环境保护；生态环境保护主体责任长期落实不到位，只强调客观原因、历史原因，缺乏从主观、从自身找问题、抓整改，绿色发展在该企业仅是一句空洞的口号。针对督察发现的问题，督察组要求上海市有关区县和部门要敢于动真碰硬，依法履行法定职责，依法严肃查处振华集团长兴基地各类环境违法问题，敦促企业加快整改进度。编审：姚冬琴。积极抢险救灾 抓好恢复重建 连日来，在浙江温岭沿海登陆的台风“利奇马”，所过之处都给当地带来不同程度的灾害。面对今年以来登陆我国的最强台风，各地各部门紧急行动起来，积极抢险救灾，抓好恢复重建。
”藏族学生蒋朝垚刚刚初三毕业，“我们一入学，就听老师讲红军的故事，长征精神已经融入校园的每一个角落。
推动高校思想政治理论课“道”与“术”的深度融合 高校思政课教师既要传“道”，也要善“术”。
当事人充满期盼的眼神和那一声声‘谢谢’，是我最为珍视的奖励。
儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。
巴西自然资源丰富，新能源开发潜力巨大，在共建“一带一路”框架下，两国的相关合作将更加深入。
农村要发展，乡村要振兴，首先要留住人。