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从这个意义上讲，人的道德意志本质上是自由与必然相统一的，是对限定、束缚的突破、超越，是受限与能动、实然和应然、理想和现实、绝对与相对、客观和主观、主体与客体、有限与无限的辩证统一。道德意志实践精神的本质正如马克思所言，“一切动物的一切有计划的行动，都不能在地球上打下自己的意志的印记。这一点只有人才能做到。”道德意志作为实践精神，主要指主体在道德目的指引下，通过意志活动调控自身，进而通过调控人们的对象性活动来实现既定价值目标，并使自身得到外化、对象化。作为道德之“实践精神”来把握世界，道德意志表现出两点特殊性。一个是从“实然”与“应然”的关系上来把握世界；另一个是从“规范性”与“导向性”的关系上来把握世界。从实然与应然的关系着眼，一方面，展现在主体面前的道德现实关系，表现实有的利益关系，是一种现实或现状；另一方面，道德意志追求的是理想的道德关系，表现的可能是一定的未来利益关系，表现的是尚不存在的东西、未有的东西，即表现的是时间上的世界的理想或未来，是空间上的人类在具备一定条件的情况下理应达到的理想世界的程度及规模等。因此，道德意志正如渡河上的舟船，指引、帮助人们从“实然”之此岸到达“应然”之彼岸，途中可能还要应对急流漩涡甚至惊涛骇浪。也恰是道德意志的应然性、理想性的指向，使人类增强了走向理想未来的信心，并充分展示出人类能够按照自己意志构建理想世界的主体性。从规范性与导向性的关系着眼，一方面，道德意志通过一定的道德原则与规范，对自我行为的约束与控制，即把自我的行为规范在一定界度内，履行道德义务和责任，以此来维持一定的正常道德秩序。另一方面，道德意志又具有“导向性”作用，通过一定的价值导向，把自我引向德性一方，同时这种“导向性”还具有社会示范效应，对他人、社会起着积极的带动作用。道德意志作为主体实践精神的集中表现，又有着超越于现实的创造能力，它能根据主体现实的需要、实践的需要不断超越和突破自我限制，展示人的价值与尊严。（作者系国家社科基金项目“唯物史观视野下的道德意志研究”负责人、首都师范大学副教授）。人民日报评论员：爱国爱港是香港社会主流 近日香港激进暴力分子不断制造暴力事件，将五星红旗扯下扔到海里，爱国爱港市民的行动令人动容：一些香港市民自发赶到现场，重新升起国旗。
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少数干部不是瞄着新时代部队建设、官兵成长进步、打赢未来战争干工作，而是聚焦上级、看领导眼色行事，上级抓得紧，自己就动一动，上级抓得松，自己就放一放，被动应付，等靠思想严重。
住在大漠深处是什么样的体验？大概只有世代生活在这里的人们能给你答案。沿着车辙，在沙丘起伏的节奏里找到一片“绿洲”——这个位于内蒙古自治区乌审旗乌审召，我国四大沙漠——毛乌素沙漠一隅的小院，正是牧民吉日嘎拉图的家。我听见风从深处吹来，轻抚沙岗，染绿沙海；我看到水从林间淌过，环抱草原；我见过草原深处的澎湃碧波，我听过不向大漠低头的滚滚松涛。穿行在古老的土地上，能真切地感受到历史正呼啸而过，这里是内蒙古。
就像一些饭店，也会禁止食客自带饮食。
认真执行党纪处分条例，严格依法行使监察权，贯通运用监督执纪“四种形态”，使监督常在、形成常态。
二是共搭平台。
经济日报社原总编辑冯并，环球时报社总编辑胡锡进，国务院国资委研究中心主任、党委书记李保民，国家发改委顾问办研究员周君，环球时报社副总编辑吴杰，环球时报社市场推广中心主任李华枫，北京大学民营经济学院教练课题组组长吴军等近百名嘉宾出席了本次活动。
对创作本身而言，对脚下甘肃大地的熟稔与彻悟不仅是作家叶舟生活的起点，也是其独特性的落脚点，当然更是其文学构思与创作的“源头活水”。
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