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而慈善信托的信托财产及其收益，只能用于公益目的。
1959年国庆10周年时，华灯与人民大会堂等“首都十大建筑”同步建成，如今已在天安门广场矗立了整整60载。
难道现实主义真的过时了吗？如果说现实主义还有生命力、还有存在的必要，那么它又表现在哪里呢？离开了现实主义的网络文学，长期以来遵循着消费文化的基本逻辑，似乎市场成了衡量作品成功与否的主要标准。一旦某个类型的作品受到追捧，跟风之作便层出不穷。然而，这是文学该有的模样吗？ 我们常说，文学是人类的精神家园。这个家园，理应承载着我们对于一个更合理、更美好的世界的期许，坚定着我们创造美好生活的信念和决心，理应给予我们战胜艰险、挑战困难的勇气和力量，为我们所遭遇着的现实提供一些可能的路径或可能的逻辑。 众所周知，现实主义的美学原则为：如实地表现现实生活的本来面目。或者如高尔基所言，“对人类和人类社会的各种情况，作真实的赤裸裸的描写的，谓之现实主义。”但这种“如实地表现”或“真实的赤裸裸的描写”，绝不是对现实简单地、平面地、机械地反映或复制，而是要去直面现实社会存在的问题，并以虚构和想象的方式提出解决问题的办法，提出某种合理的人性之参照对象和构建模式；创造出一种崇高的审美理想和精神境界，来照亮那通往自由王国的道路。 不幸的是，在网络文学的格局中，现实主义似乎越来越成为一种陈旧、过时的话语，文学关注和表现的对象，越来越多地集中于个人的身体、个人的经验、个人的情感等。个人的情怀被无限张扬，个人的私欲被无限放大，个人的诉求被无限抬高。但关于历史、社会、现实等的表述，则被刻意地排除、压缩乃至架空。似乎惟其如此，才足以体现文学的“超越性”——文学超越了庸常的现实，但文学的超越性并非脱离社会现实的凌空高蹈，而是要在现实世界里发现闪光的人性、厚重的生命以及不向假丑恶屈服的灵魂。我们不妨以几部点击率极高的网络小说为例，看看这些所谓的“超越性”究竟有何价值？ 在《甄嬛传》里，几乎看不到人，而只是些没有温度、没有生命力、被权力肆意操纵和摆布，丧失了反抗或抵抗能力的符号。主人公不仅没有同这个恶的世界进行坚决抗争，还以一种对权力话语适应和利用的方式，强化了人性之恶。若从文化研究的角度来探讨网络文学，就会发现，那些自称是“文学应该与现实保持距离”的神怪作品，也不过是在另一个维度上对低俗趣味的无节操迎合。《三生三世十里桃花》这部浪漫玄幻小说，以人神恋、祖孙恋、跨世恋等来刺激现代人的神经，表征着网络文学的大众文化或消费主义特征：眼球经济。但是，个人情感真的就重要到可以无视伦理、无视道德、无视历史吗？旷世之恋、绝世之恋、惊世之恋都还不够，还需要“三生三世”才能满足个人私欲吗？ 这里，就呈现出一种耐人寻味的对比。现实主义看似与现实生活最近，却并非一味迎合现实，而是以梦为马，着眼未来。毫无疑问，现实主义仍然是我们理解现实世界最为有效、最为直接、最为鲜活的方式。她热情地歌颂着真善美，无情地批判着假恶丑。现实主义从来不屑于雾里看花，也从不闭门造车，不是闺阁里的文字游戏，更反对那种自恋式的故弄玄虚，她永远都坚定笃实地站在社会进步、人类发展、自由实现等高度上，为着人朝向一种更高贵、高飞扬的生命维度而振臂高呼。 现代社会，分工日益精细。
“同时，上半年基础设施建设投资增速与去年底相比逐步回升，尤其是交通基础设施投资增速显著改善，为水泥需求维持较好水平提供了条件。
那个年代人民日报很艰苦，由于条件限制，没有摄影记者，只有文字记者。
“十三五”规划纲要共分十一个篇章，上至总体发展基础和发展环境建设的层面，下至产业转型升级、城镇规划发展、社会创新治理、生态文明建设和农业农村改革等具体方面都有着明确的目标与发展措施。 从中不难看出：“十三五”时期，创新发展是时代主题。古镇镇将确立创新驱动发展的核心战略地位，突出中山建设国家知识产权示范城市优势，以建设知识产权强镇为抓手，奋力推进国家创新型城镇建设，以推进新型专业镇和新型城镇化建设为重点，聚集高端服务业，构建现代产业、现代生活、现代都市“三位一体”的宜业宜商宜居的国际化现代新城镇和新型商贸城市。实现更高质量提升产业升级、城镇发展、民生改善、社会善治、环境保护和文化建设，是古镇镇成为全国灯饰产业最集中、创新创业资源最富集、投资发展价值最优秀、对区域经济辐射最强劲的珠江西岸世界级城镇。
这项技术的研发，解决了困扰茶企多年的问题。
在二手电商平台上，买卖双方理应恪守依法与诚信准则。
目前私人乘用车占电动汽车保有量约80%。
一句话，上线电子社保卡，瞄准的是百姓对于公共服务的需求痛点，目的是让人们的生活更便利。
认识不到半年，两个人就结婚了，小陈也随小李来到了镇海生活，很快发现怀孕了。
何不将这一意见刊登出来？许涤新在征得李烛尘的同意后，将李烛尘的意见刊登在一家商务报刊上。
“就在将台堡东侧广场上，会师部队召开了规模盛大的联欢会。