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就乐府诗创作而言，吴兢《乐府古题要解》的编撰及李白的古题乐府创作实践，为后世的古题乐府创作提供了理论参考与写作范式，引发后世文人对汉魏乐府的模拟，杨维桢、李攀龙等人即是如此。但更应注意的是，元稹、白居易等人远法诗骚的新乐府理论与创作实践，确立了乐府诗应具有教化功能和体现事功理想的客观认识，奠定了后世文人乐府诗歌的基本价值取向。唐人新乐府之于元明清而言，亦已是“古”，故而时人的许多所谓拟古乐府，实乃元白所提倡的新乐府，主要受元白新乐府理论与实践的影响。杨维桢所倡的“力复唐音”与“宗唐复古”，李东阳所倡的“溯流唐代”与“诗必盛唐”，无不如此。 （作者：向回，系国家社科基金项目“唐代乐府诗学研究”负责人、河北社科院副研究员）。宝山罗店大居基本生活配套就绪 周日将迎首批居民 宝山区罗店大型居住社区本周日20日即将迎来首批入住居民。
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在听取发言后，习近平发表了重要讲话。
我们期待更多国产动画不仅有“中国味”更具“中国魂”，期待涌现更多精品力作！（赵贵胜作者为上海师范大学副教授）。给两百年后一位历史学家的复信给两百年后一位历史学家的复信作者：雷颐；来源：雷颐博客【字号】在某种程度上说，历史学就是“填空”、“猜谜”，因为每个时代、每个社会都会有一些“禁忌”，只是有的时代、社会禁忌多一些，有的时代、社会禁忌少一些。
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