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儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。
自主创新8年，时速350公里“复兴号”标准走向国际 2016年7月15日上午，小雨过后的河南省民权县，清新凉爽。
每每看到宝宝学到新的技能，比如第一次会独立行走、第一次会用勺子，高兴的心情都不亚于做父母的。
林郑月娥在出席会议前对传媒表示，过去一星期，大规模恶意破坏行动在香港各区蔓延，包括堵塞铁路、瘫痪机场、围堵过海隧道、攻击各区警署等，使市民出行和上下班受到影响。
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训导员周生仓下达指令后，搜救犬果子爬上竖梯，越过10级跳板障碍，后又迅速穿过2块栅栏板，一气呵成。
他对围拢过来的科技人员说，“看到这么多年轻的面孔，我很欣慰。
查玉祥和民警黄广成冒着狂风暴雨，在过膝的水里艰难地向险地跋涉，他们挨家挨户敲门呼唤，转移群众。
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