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据台湾《中国时报》13日报道，蔡英文12日声称，香港冲突非常严重，“我们更坚定相信一定要捍卫台湾的民主自由……只要有我在，不用担心台湾变成第二个香港”。她扬言，将以人道救援的方式，给予个案港人协助。台“外交部”随即发表对港“三点声明”称，“台湾坚定支持香港人民争取自由、民主、人权立场不变；且我方诚挚期盼香港早日恢复宁静”。13日，台湾陆委会以书面方式称当局“关切”香港的处境，对港人来台相关权益的保障，会依“香港关系条例”及相关规范妥适处理。“中央社”称，“香港澳门居民进入台湾地区及居留定居许可办法”第16条规定，港人有16种情况可以来台申请居留，包括直系血亲或配偶在台湾地区设有户籍、具有专业技术能力并取得香港政府执业证书，或有特殊成就、在台湾有600万元新台币以上等。另外，根据上述条例第17条规定，申请者得备妥包括居留申请书、香港或澳门永久居留资格证件、保证书文件等，向台湾“移民署”提出申请。民进党主席卓荣泰在脸书呼吁台湾和国际社会应该大声疾呼，“维持香港和平稳定，解放军绝对不能介入”。他露骨地要求民进党相关部门，“研议扩大声援香港的做法”。14日，蔡英文在基隆辩解称，台湾是支持香港，但不会介入，同时批评国民党在进行政治消费，以遮掩其这段时间对于该议题的被动和消极。鼓吹“台独”的“台联党”到香港驻台经贸办事处外，声援香港暴徒。还有“时代力量”成员公开在社交网站上为香港暴徒筹集物资，宣称“港人冲前线，台湾做后勤”。此前已有港媒披露称，正是接收到台当局发出的支持信号，几十名曾冲击立法会的香港暴徒才顺利逃匿至台湾。种种事实表明，台当局出于一党一己之私，对香港暴乱升级见猎心喜。就像香港前特首董建华所说，在香港事件的背后可以看到美国和台湾两只黑手。13日晚间，大陆国台办发言人马晓光表示，近期香港局势复杂严峻，民进党及其当局在其中扮演极不光彩的角色；卓荣泰的言论是大放厥词，企图对香港近期事态推波助澜，搞乱香港，“企图通过污蔑攻击大陆、诋毁一国两制，煽动岛内民粹，谋取选举利益，都是不会得逞的”。岛内社会痛批蔡英文当局支持暴徒。国民党主席吴敦义13日晚在脸书直指蔡当局口口声声“撑香港”，其实是出于选举考虑而落井下石；若发生令人不忍心看到的事，“还可具体指责大陆，取得两岸局势恶化乃至仇视中国大陆的正当性”。台“国家政策研究基金会”助理研究员陈奕璇撰文称，香港事件不应成为蔡英文的选票提款机，但预料她到选举前将会持续当“辣台妹”，将台湾统“独”光谱推向极端，同时将台湾民众的未来推向高度不确定的状态，而这种情势却可能持续内耗台湾，“毕竟饮鸠不能止渴，只能止瘾头呀！”《中国时报》13日以“蔡英文忍心继续消费香港吗”为题发表评论称，绿营身为执政党，不应当对香港局势恶化见猎心喜，更不该指望从香港捡到“炮”，“这样既危险，也不道德”。持续两个月的示威早已越过和平表达诉求的边界，正在演化为骚乱甚至暴乱，“一幕幕黑色恐怖令人触目惊心。台湾不应当怂恿香港走向动乱”。文章称，表面支持香港人民追求民主自由，内心若打着选举利益小算盘，民进党当局就走得太远了，“无论从防止两岸关系进一步下滑，还是阻止香港发生重大悲剧的角度出发，台湾都应该停止消费香港事件”。《联合报》还发表社论称，香港前特首董建华公开指责台湾是幕后黑手，对台湾而言这是一个值得重视的信息：蔡当局或可在香港政治风暴中“捡到枪”，但过度卷入其中，将使台湾遭到牵连。责编：侯兴川。尿素期货终迎上市，涉农产业沸腾了8月9日，尿素期货在郑州商品交易所隆重上市，这也是我国期货市场第一个农资类的期货品种。业内人士告诉《国际金融报》记者，尿素期货上市有助于尿素行业发现价格和规避风险，涉农产业也有望进行套期保值，稳定企业盈利水平。

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《邦家之政》借孔子与某公对话的形式，阐述了治国为政的理念，前段从正面叙述使国家长治久安的方法，后段则从反面揭示导致国家衰败的原因。

此事发酵多年，村民们的行动并没有将事态发展至某种不可收拾的状态，当地政府理当珍惜并积极回应这种理性维权态度，千万别等事情“闹大”了再来处理。

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在《大圣归来》《白蛇：缘起》《哪吒》中，孙大圣、白娘子、哪吒被塑造为当代人的形象：战无不胜、所向披靡的孙大圣，被重塑为一个经历重创后萎靡不振、又希望得到他人认可的形象，白娘子在爱与不爱之间优柔寡断，品行顽劣的哪吒最终成长为一个有担当的少年。新编故事观照当下观众的价值追求，影片中的孙悟空解除封印重获齐天大圣身份，疏解了当下青少年自我认同的焦虑感；白娘子觉悟后主动到人间寻找阿宣，展示了女性自我存在的价值和现代爱情观；百姓消除对哪吒的误解，回答了通过自我奋斗实现人生价值的问题。

　　在古代社会，女人千万不能沦为女囚，而一旦沦为女囚，轻则在堂上被裸体笞杖，即“杖臀”，或叫打屁股;重则被脱掉裤子游街示众，名曰“卖肉”。而在大牢里被牢头玩弄、奸淫则更是家常便饭。　　笞杖是中国古代使用得最广泛的刑罚。一些朝代规定笞杖之刑是杖臀，即打屁股。若是妇女犯罪需用笞杖，也是杖臀。宋、元两代都有“去衣受杖”的规定。　　明代沿袭旧制，规定妇女犯了奸罪需要笞杖者，必须脱了裤子裸体受杖。这对妇女来说，不仅是残酷的皮肉之苦，也是难堪的精神之辱。　　明代的这条规定造成一种社会弊病，民间亲戚邻里若有因小隙而成仇怨者，一方就捕风捉影，寻找事端，指控对方家中妇女有奸情，然后贿赂官府，让官府逮捕妇女裸体受杖。到执行刑罚那天，原告一方事先选约集亲友，一齐来到公堂，名曰“看打”。　　他们又花钱买通行刑衙役，在行刑时对受刑女子百般凌辱。衙役干这行是很在行的，他们的手段有“掘芋艿”、挖荸荠”、“剖葫芦”、“剥菱角”等名目。　　有时县官还未升堂，衙役先把被告女子裤子脱掉示众，随即拉到门前大街上，名曰“卖肉”。遇到这样的情况，有的妇女受不了这样的羞辱，回去后便自尽而亡。还有一种惯例：被告妇女必须光着脚过堂。　　在过堂之后，还要监押在衙门前示众一天，无赖子弟又来终日围观，抚摸挑逗，嘻笑取逗。妇女羞辱难耐，有的当场碰死。明朝嘉靖年间浙江总督胡宗宪因罪被逮捕后押送进京，他的妻子和女儿在杭州均被拘捕，就受到这样的侮辱。　　清代女子裸体受杖的做法有增无减。晚清文人俞樾记述过这么一件事：某县令年方少壮，为人轻浮佻达，最喜欢谈论桃色新闻。他审理案件，发现有涉及到闺阃方面内容的，就故意牵扯，定为奸情，然后将妇女裸体行杖。　　他常对人说：“刑律上明文规定，妇女犯罪应决杖者，『奸者去衣，余罪单衣决定，妇女犯罪应决罚』。行杖时是打臀部的，所谓单衣就是单裤，去衣当然就是去裤了。”　　别人辩不过他，他一直坚持这样做。后来他因贪污罪被处死，家产被籍没，妻子流落为娼，有人说这是他裸杖妇女的报应。　　清代裸杖女子还有更狠毒的例子。乾隆时期，平阳县令朱乐在任职期间特制厚枷大棍，常对犯人施用严刑，对奸情案件更不放松。有一次审问一名妓女，命令衙役把她脱光衣服以杖责，又让衙役用杖头捅入妓女的下部。　　在官府衙门里直接对犯人用刑的皂隶们，一般都是心狠手辣的。但是在这些人中，也有个别心地良善之辈。清代，浙江秀水县人诸锦的祖辈有在县衙当差的，很怜悯犯人受杖的痛苦。　　他听人说受了刑伤后饮小便可以止疼解毒，就把自己用的竹杖浸在厕里的桶里，该他行刑时，就使用这浸了尿的竹杖，打过人既不疼也不化脓。在滥用酷刑的封建时代，这样的善举算是凤毛麟角了。　　蒲松龄在《聊斋志异》里，写了“伍秋月”的一个故事，其中说到女鬼伍秋月被阴间的皂役捉去，关进了监狱，两个狱卒对她动手动脚，百般调戏、侮辱。其中一个狱卒还厚颜无耻地挽着她的脖子说：“既然成了罪犯，难道还想守住贞节吗”这里写的虽然是阴间地狱，但说的却是阳间牢狱里的实情。　　在衙门的黑牢狱中，苦难最为深重的，恐怕要算是女囚了。古代对妇女的贞节非常重视。监狱之中男女混杂，肮脏黑暗，这是人所共知的。　　妇女一旦进了监狱，便成为狱吏、牢子们凌辱的对象，要想保持贞节，事实上是很难的。　　。汪晓源：见证中拉关系突飞猛进发展汪晓源大使接受人民网采访（摄影：吴思萱）见证中国从封闭到开放1972年，汪晓源第一次走出国门。