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　　总而言之，做扶贫工作的领导干部们，要和群众拧成一股绳，心往一处想，劲往一处使，汗往一处流，最终的目的是想方设法尽快让乡亲们过上好日子。台北大巨蛋顶变反光镜 周边民众直呼“被闪瞎” 夏日阳光普照，“蛋顶”面积庞大的台北大巨蛋意外成了“反光镜”，引发居民抱怨。（图：《中国时报》/吴堂靖摄）中新网8月1日电据台湾《中国时报》报道，夏日阳光普照，“蛋顶”面积庞大的台北大巨蛋意外成了“反光镜”，强光直射住宅大厦，周边住户苦不堪言，直呼“眼睛快被闪瞎！”要求远雄集团提出因应办法。对此，远雄集团表示，将与施工单位研拟改善措施。大巨蛋延宕逾4年，屡次爆发争议，此次又因“蛋顶”反光成为瞩目焦点，周边住户昨日在台北市议员秦慧珠的陪同下出面陈情。

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儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。

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2019年5月，崇明区信访部门向区委区政府主要领导报送了《振华重工长兴基地环境污染信访问题的情况专报》。