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为了让村级集体经济实现多元化发展,任家寨村召开群众大会决定,发展水厂同时开发其他产业。如今,任家寨水厂附近的400亩土地全部种上了“八月瓜”。“预计今年十月可产出6万斤鲜果。明年进入丰产期,能产80万斤鲜果。今年九月,‘八月瓜’加工厂可以全面建成投产。”彭俊说。铜仁市委常委、石阡县委书记皮贵怀说,77次群众会见证了任家寨“组织共建、发展共商、资源共用、风险共担、成果共享”的发展路径,聚集了民心,盘活了闲置资源,实现了村集体、合作社、村民“三方共赢”,真正干出了“1+1+13”的效果,打下了乡村振兴的坚实基础。（记者欧甸丘）(责编：杜燕飞、王静)。汪洋：扎实做好民族宗教和脱贫攻坚工作 筑牢藏区长治久安的根基7月16日至17日，中共中央政治局常委、全国政协主席汪洋在青海调研。

各银保监局要先组织辖内具备兼业代理资质的4S店开展自查整改工作，一是全面高效督导机构完成自查排查工作。

耶伦认为，美国有能力避免经济衰退的发生。

孩子在生长发育阶段，家长要循序渐进地给孩子吃一些硬度适中、可撕拽的食物，例如可以给孩子吃苹果、甘蔗、玉米、花生等耐嚼的食物，这样可以保持对乳牙良好的刺激作用，促使乳牙按时脱落。

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最终发行价格确定为元/股。

4连连长阿不来提·阿衣甫说，以前贫困户“等靠要”思想严重，现在愿意想出路、主动增收的人越来越多。

院落另一头，1500只土鸡苗、24只羊，“唧唧”“咩咩”等着喂食。过去，这个5口之家只有十几亩地，因妻子患病，靠依马木·哈力克种棉花、打零工，全年收入不到5000元。

新华社记者冯开华摄　　绿满沙海产业兴　　毛乌素沙地南缘、鄂尔多斯台地向黄土高原的过渡地带，便是宁夏盐池县。历史上，这里曾是中国农耕民族与游牧民族的交融聚汇之地。贫瘠与贫穷，一直如绞索般捆绑着这片土地。

1957年，已迁到西安的交通大学招收研究生17人，并逐步建立起研究生培养管理制度。

儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。

示威者“激光烧衣”（港媒）随后，警察拘捕了几名示威者，警方驱散行动后，又有近百名示威者重返警署门外聚集。