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去年10月底，各社区围绕无违建社区、门前三包、物业提升继续深化“回天有我”，龙泽苑社区带领党员群众清理即将改造成老年驿站的锅炉房建筑垃圾。今年1月，“志愿促共治，文明助‘回天’”倡议发出，“学雷锋志愿服务”“文化与读书”“党建先锋”等系列主题活动相继开展，“回天有我”向文明有礼、志愿服务的社区综合治理纵深发展。与此同时，“回天有我”线上平台也同步搭建，居民随手拍下身边问题，更加广泛地参与到“回天有我”活动当中。这一年，龙锦苑一区赵子浩小朋友栽下的小海棠添了新枝，北店嘉园胡淑玲的《回天有我》广场舞队多了邻居社区新面孔，华北电力大学孙静收集的志愿服务城市穿越纪印章挂满书架……“回天”地区居民正以前所未有的热情广泛参与到社区治理当中，以自己的实际行动一点一滴创造美好幸福新家园。多方参与公共服务配合“回天有我”同时开展的，还有回龙观社区网的各类问政版块。今年5月，昌平区社工委、发改委联合回龙观社区网设立“求计问策”专栏，收集到529条建议方案反馈至相关部门，逐一得到有效落实。针对居民反映强烈的龙域中心附近道路乱停车问题，昌平交通支队沙河大队立即在周边道路安装摄像头开展专项整治，让该类诉求从过去每天十余单降为零。这已不是回龙观社区网第一次开设专栏征集居民意见，早在2017年9月，社区网自发组织的“爱恨回龙观”活动，就曾吸引48万人次参与，征集1871条问题建议，这些内容经过整理汇总，部分被写入了“回天三年行动计划”，如今居民反映的陈营东桥、北郊农场桥等交通断点、堵点，已经得到了有效改善。从过去的民间发起、民间讨论，到如今的政府发起、百姓参与，回龙观社区网在昌平区社会组织发展服务中心的支持协调下，逐步探索出一条行之有效的政民互动沟通机制。今年7月，回龙观社区网还设立了“百日攻坚”专栏，向回龙观街道每日报送居民诉求，进一步畅通了这一沟通机制。在“回天”地区，像回龙观社区网这样优质的社会组织和公益项目还有很多。昌平区民政局副局长徐湘涛介绍，通过公益基金撬动社会资本投入，一个涵盖“区-镇街-社区”三级的社会组织治理体系已初步建成，未来将进一步出台各项扶持政策，努力把“回天”地区打造成全市社会组织创新发展示范区。志愿文明成果共享“回天”地区三年行动计划实施以来，全市宣传文化系统也积极行动，以文明创建和文化惠民为重点助力“回天”地区发展。“回天”春晚是“回天”地区持续10年的文化品牌，过去一直是居民自导自演的民间晚会。今年1月，市文旅局将市级文化资源对接“回天”春晚，中国杂技团、北京京剧院、北京曲艺团带来的节目有效带动提升了春晚的艺术水平，引得观众大呼过瘾。不仅如此，回龙观体育公园内文化剧场未来建成后，“回天”春晚也将告别租用华北电力大学礼堂演出的历史，拥有属于自己的演出和彩排空间。针对“回天”地区公共文化薄弱的现状，市文旅局积极协调安排北京人民艺术剧院、中国评剧院、中国木偶艺术剧院等市属文艺院团深入“回天”社区演出，让“回天”居民在家门口欣赏高水平演出。市文旅局还协调首都图书馆提供图书5000册，帮助天北街道建起首家公共图书馆，满足当地居民阅读需求。市委书记蔡奇在“回天”地区调研时强调，“回天有我”的“我”是“大我”，即居民群众是主体，市区各单位党组织和党员到社区双报到是尽责，社会组织则大有用武之地。如今，“回天”三年行动计划实施一年以来，党建引领多方共建搭起社区议事新平台，党员回社区报到带动更多居民参与社区治理，社会组织、社会企业等多元力量广泛开展各类志愿服务活动，让“回天有我”这一大型社区治理品牌越发响亮，形成了良好的共建共治共享美好幸福家园的参与氛围。本报记者孙云柯(责编：尹星云、鲍聪颖)。精致下午茶、卧室壁炉 纽约的豪华英式酒店纽约市的洛厄尔酒店（Lowellhotel），位于麦迪逊和公园大道之间，这是一座英式老建筑。酒店拥有74间卧室，其中47间是套房，成功吸引了一些名人和富人前来入住。作为一幢拥有近100年历史的17层建筑，每间卧室都拥有独特的设计和造型，许多都配有原装燃木壁炉，这也是一个重要的销售亮点。
您看到的这份问卷就是此次执法检查获取社会信息的重要渠道，您对这部法律实施情况的每一个批评意见和宝贵建议，都可能被执法检查组采纳，成为执法检查报告的一部分，作为进一步推动法律严格贯彻实施、强化固体废物污染防治工作的努力方向和重点措施。让我们携起手来，努力营造天蓝、地绿、水清的生产生活环境，为建设美丽中国、实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量！。【学习大国】请这三个群体座谈，习近平“是有考虑的”丨学习习近平系列重要讲话精神⑨ 学习大国按 今年4月26日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在安徽合肥主持召开知识分子、劳动模范、青年代表座谈会并发表重要讲话。
反腐调查，如果可以有所查、有所不查，这种选择性反腐如何取信于民？*以上只是作者个人言论，不代表本网观点。词曲统观视角下明代词曲互动研究基于词曲共同的音乐文学本质、词曲在后世的共生互动现象，词曲统观自然地成为了研究词曲或曲史的一种重要视角。自南宋开始的词，从音乐性质的文体发展到与诗同等性质的不可歌的文体后，走上一条狭窄的雅化之路。至明代，词一方面接续这一创作路数，而另一方面，在大部分失去流行音乐文学功能而渐次案头化时，那种与生俱来的“曲”基因，令其即使在备受压抑的状态中也要顽强地去找寻适合的养分，因此出现大量词的曲化现象，词曲互动由此发生。《草堂诗余》的典范性指导词曲统观意识实际从明代追捧南宋《草堂诗余》开始建立。《草堂诗余》分类本在它诞生之日起就承载着词曲一体的音乐唱本的意义，它与词的应歌性，或者说与“词的曲化”有密切的关联，又恰好在明代传播兴盛。相当一部分明人在相当长的时期内坚持着词的流行音乐文学属性这种意识，而同时又要面对词已失去流行音乐文学功能的尴尬。明词对《草堂诗余》的接受和模仿属“别一种曲化”，是从观念深层向“曲”的倾斜，是向词的源起——晚唐、北宋词吸纳“曲化”因子的过程。正因为明代有对词乃流行歌曲性质的认同，令《草堂诗余》得到了一枝独秀的流行，也正因为《草堂诗余》的典范性指导，遂使词家，特别是嘉靖及之后的词家不自觉地受《草堂诗余》的影响，也正因为《草堂诗余》的大热，遂使“曲化”词在明中后期沿着流行歌曲之路发展，进而与“时曲”相亲近。其一是《草堂诗余》影响下词的创作及活动。从《草堂诗余》对明代词家评价标准的树立、词人创作风范的影响以及以陈铎为代表的对《草堂诗余》规模模仿作个案探查，了解到这“别一种曲化”在明代的具体表现特征为：“恒平俗”“以便歌”，以宣泄功能、应酬功能、娱乐功能为尚，以词“颂酒赓色”“于闺幨内奏之”为标准。通过考察陈铎《草堂余意》对周邦彦词的和韵词，可见陈铎《草堂余意》对《草堂诗余》的亦步亦趋，开始了明代文人宗“草”观念的形成。陈铎在创作实践上为明代文人以“草堂”风格为曲化标准创作树立了极端的典范，应属于明前期词之曲化意识的集中体现之一，从而带动明代词人或多或少对《草堂诗余》加以模仿，效宋人词、和宋人韵之作层出不穷，而且所选词人词调大多出自《草堂诗余》。此类曲化词的创作一直延续到明末清初。其二是“词曲共生”背景下词向散曲、剧曲及民歌小曲等时曲倾斜的创作及活动。明词受时曲影响而呈现部分曲化的表现形态为：一方面从音乐功能上部分明词依然可唱，只不过是“依时曲入歌”；另一方面在文词风格上向明代文人散曲或民歌小曲倾斜与模仿。通过探查《魏氏乐谱》及明词序跋、明代诗话、词话、曲话等文献资料，寻找到部分明词可歌的依凭，认识到旧有流行歌曲性质的外在形态仍在明词中部分留有，进而通过文献查考，针对明词是以何乐何谱来表现词的音乐性这一问题得到答案，即“依时曲而歌”。通过以徐士俊、卓人月《古今词统》评点为例观词论家词曲融通意识的具体体现，认识到所谓“曲代词兴”“曲兴词亡”的提法实有偏颇，明人并不认同。“词亡”之真正含义在于“所以歌咏词者亡也”，然词又以今世之乐之谱仍发挥着它的音乐功能。且不管明人在词的创作上有多少不尽如人意之处，但明代确是南宋以来直至清词这一漫长发展阶段中词曲同源意识最明晰也最接近词之本体的时代。明词的时曲化可分为两个阶段第一阶段为明前期：瞿佑存词较多，且区别于刘基、高启等政治精英类词人。他被认为开“明词曲化之先声”，然学界对曲化词的构成元素及渊源尚不清晰。但通过细致梳理瞿佑的创作历程，特别是对词集《天机余锦》与《乐府遗音》从版本、成因及词学表现方面深入探查，可以得出结论：瞿佑所代言明代初期词的时曲化的指向，多是沿元代词曲融通的路数。他开启了后来明人在词曲创作中进一步的融合之路并增加了更为浓郁的世俗味道。第二阶段为明中后期：被称为“我明一绝”的“小曲”，经过明前中期的民间酝酿至嘉靖年间形成风潮席卷全国。这“真的诗”对明散曲加以全面影响从而又转而影响到词。至此，明前期元代词曲的惯性延展，且告一段落。故明代中后期词的时曲化指向更多的是明代小曲的精神特质及表达方式。通过吴中代表词人祝允明、唐寅，可以探查明代中后期江南文人词曲互动的实际状况。同时亦可通过对明代中后期深受时曲影响下的词人词作情况作纵向梳理、选取明拟话本小说中所用词调这一角度，进一步认识部分词调的时曲功能在文人创作中的影响。明代词曲创作呈交叉融通之势伴随着词体由雅变俗，散曲却由俗变雅，明代词曲创作呈交叉融通之势。相同的时代，施之于不同文体却呈现出两种完全不同的发展态势。我们不禁要感叹文学生态与文体生态的丰富性和复杂性。然通过梳理南曲兴盛后明散曲的雅化倾向以及当时曲论中所反映出的词曲统观意识，认识到自南曲兴盛后，南散曲向词体的具体借鉴即雅化，仅止于花间婉丽型与北宋清雅型，并未逸出明词宗“花草”之范畴，可以说其雅化亦相当克制，属于适度融入，二者在此找到了共同的融合点。当然，明代散曲的词化，主要表现在文词上，已脱离了音乐文学的前提。这种雅化的重寻旧路，反映出文学发展的内在规律，即雅俗之变、朴与华之交替已成为文学发展不断循环的轨迹。晚明散曲的词化现象姑且视之为文体自身的一种摆脱痼习的努力。开辟词曲兼擅家这一视角，对明代词曲家进行个案探讨，可以梳理出他们在由曲到词的文体转换中，自觉或不自觉间表现出的差异和共通性，从中发掘出词曲互动发生过程中从作者到作品到接受层面的诸多现象与问题。如杨慎、高濂、施绍莘、王屋等明代词曲互动中具代表性意义的词曲家都是特别有意义的透视点。同时惊喜地感知到明代文人（特别是晚明）那活泼泼的生命火花，认识到文体研究不仅仅是从文体到文体，它是由有血有肉的人以及有生命的文字构建起来的。“词曲互动”所具有的开放性、融通性，恰是明代时代特征与文人精神的绝好体现，它昭示着一种状态，一种从观念到行止风貌皆显放达的人文状态。（作者系国家社科基金项目“明代词曲互动研究”负责人、黑龙江大学教授）。中国气象局与扶贫基金会共建贫困地区预警信息发布渠道人民网北京5月12日电（施麟）12日，在由中国扶贫基金会、中国气象局公共气象服务中心（国家预警信息发布中心）主办的2019“向灾害SAYNO”暨小小减灾官全国公益科普活动启动仪式在上，国家预警信息发布中心与中国扶贫基金会签署战略合作协议，将基于共同的防灾减灾公益服务社会职能，合力在减灾扶贫预警发布相关领域开展全面合作，提升面向贫困地区民众及贫困地区应急责任人的预警信息精准发布能力。
中国队得到金牌了！许多人见面时的第一句话就这样说。
在东莞市德尔能新能源股份有限公司的电池车间内，传统生产线被机械手组成的自动化生产线替代后，原来站在传统生产线旁的众多操作工人已消失，取而代之的是在幕后操纵机械手的大学生。
从成立伊始，上海社院就始终坚持正确的政治方向，坚持中国共产党领导的多党合作和政治协商制度，坚持中国特色政治发展道路，并以此作为凝聚力量的基点所在，为巩固和发展最广泛的爱国统一战线作出重要贡献。
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武警、消防和民兵战士们冲到了抗灾第一线，在长达40个小时不眠不休的救援过程中，战士们衣服湿了又干、干了又湿，被蚊虫咬到伤口红肿溃烂依旧奋勇向前。
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从本月起，部分家政企业试推“员工制”模式，家政企业成为雇主与家政员之间的“桥梁”，收入通过银行等第三方平台规范化发放，受到行业关注，同时引发家政员社保缴纳难题。8月初的周末，上海闵行区家庭服务业行业协会一连组织了4场培训，涵盖礼仪培训、垃圾分类、上门服务证培训等内容。
在此过程中，学习不再表现为单一的行为，而是多元变化的情境创设过程，每个学习者都是教育活动的主体，自发主动地参与教学活动，构建丰富多元的学习情境，探索未知的学习领域，唤起好奇心和乐趣，激发灵感和想象力。信息技术支持下以学习者为中心的意义建构，使学习者不断发展自身的适应力和接受能力，提高组织力，潜在地获取创造力。 时空泛在：信息技术支持下的个性化学习 个性化学习关注每个学习者的不同特点和个性差异，发展个体的优势潜能。传统教育的教学方式不可能适应每个学习者的智力水平、理解能力与知识基础，只有发挥教育的主体性功能，充分满足个体需求，使教育的个性化得以真正实现，学习的兴趣才可能发生，有效学习才能自然地实现。信息技术支持下的大规模在线教育，以不同的内容、形式、风格与途径为学习者提供个性化时空，学习者可以依据自身的需求、兴趣与天赋，按照自己的意愿和安排，明确学习目标、选择学习内容、确定学习方法、把握学习进度，通过自觉地建构自我认知体系并积极内化，获得知识技能。此时，信息技术支持下的教育被终身学习、灵活性、自觉意识的理念所塑造，学习不再仅仅与掌握知识相关，更重要的是在变化的社会中使人们产生学习兴趣，享受学习过程，知道如何学习并有强烈的自我认同感。 经验感知：信息技术支持下的体验性学习 一般来说，人类有许多不同层次的认知，最深刻的认知通常发生在个体对某事有恰当的体验时，这种认知以一种可感知的、生动的、隐性的形式在个体内心编码，成为个体完整精神结构的一部分，在适当的时候转化为知识、技能、价值、情感，使个体精神逐步趋于完善。信息技术支持下的学习，通常包含着不寻常的经验，它会为学习者带来丰富的、沉浸式的、难忘的个人体验，在这种体验中，认知和情感不可分割地联系在一起，思想和身体共同运行，学习成为积极参与体验的过程。目前，各种数字艺术体验展、数字3D影视展、VR虚拟现实体验等项目日益增多，它们为学习者提供技术与艺术融合的场景，使书本上枯燥的文字变成虚拟的景象，带给学习者感官上的冲击。学习者在体验过程中获得对事物的认知，用一种直接与感性的方法，理解所经历的以及相关的知识，将乐趣变成学习的组成部分，丰富自身阅历，提高学习效率，实现学习与生活、体验与成长的统一。 情感互动：信息技术支持下的协作式学习 协作式学习是在同伴间或一定群体范围内开展的学习活动，也被称为团队学习。