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儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。

针对天坛公园内有游客挖野菜的问题，东城区城管天坛街道执法队联合天坛公园管理部门在园区内进行巡查执法，及时劝诫游客的不文明游园行为，并在公园内开展普法宣传日等活动，通过发放宣传手册，在园内拉设横幅、易拉宝，播报广播等措施广泛倡导游客自觉保护公园一草一木。

杜文龙杜文龙是中国军事文化研究会网络研究中心主任。

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所主持晚会受到观众和专家的好评。住房保障：给困难群众一个幸福的家　　央视网消息（新闻联播）：“让全体人民住有所居”。

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香港多名法律界人士指出，有关人等已涉嫌触犯非法禁锢、袭击、暴动等罪行，而危害机场安全罪名一旦成立最高可判终身监禁。

王师傅一直忍着。后来调取监控一看，当时只是人多，车门并没有夹到该乘客。　　按说，事儿不大，但之所以没有大起来，是因为王师傅忍住没有冲动，没有和乘客对骂，更没有发展到和乘客动手的地步。