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  • 2025-12-25 04:46:37
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几十年来,党中央、国务院心系西海固,宁夏各级党委政府把六盘山连片贫困地区群众脱贫致富放在心上,抓在手上;几十年来,宁夏固原各县(区)发扬长征精神艰苦拼搏,如今的西海固已脱胎换骨,旧貌换新颜。

他前段时间看到国博周日延长开放的消息后,特意从昨天上午就来到国博,一直看到晚上,“像古代中国展览,每一件文物都值得看很久,还要上网查点有关的信息。以前下午五点就关门了,感觉还没看尽兴,现在从上午到晚上,能完整看一遍了。”  内蒙古大学文物与博物馆专业学生王学勤称自己是“慕名而来”,看到了很多教科书里的珍贵文物。“从来没在晚上来过博物馆,感觉特别奇妙,这对于喜爱博物馆的人来说是个好消息。”她说。  记者在现场看到,古代中国、大美亚细亚、万里同风等展览都吸引了大量观众。在讲解员讲解时,展厅甚至出现摩肩接踵、水泄不通的场面,观展热度不亚于日间。  为了给夜场观众提供完备的服务,国博专门为每一个展览安排了一场晚间讲解。工作人员告诉记者,夜场期间,每个展厅的工作人员都照常在岗,延长了工作时间,确保为观众提供与日间相同的服务。  国博内设置了多处餐饮休息区,供观众补充体力。B1层设有中式简餐区和西式简餐区两个餐饮区,一楼靠近北门处设有咖啡厅。此外,每层还设有自动贩卖机。  世纪坛  跟火星打个招呼  观赏火星全息影像,凝视火星陨石,伴随火箭“遨游”宇宙,在“银河之旅”中留下照片。上周五,中华世纪坛首次在晚间开放,很多家长和小朋友共赴了一场妙趣横生的“火星之旅”。  目前,世纪坛内最火的展览就是“HELLO火星”多媒体互动体验展了。该展览使用实物展示、全息影像、数字投影、显微镜等多种方式,全面呈现了火星与太阳系科学知识、人类认识火星的历程、人类探索火星的航天器、登陆与改造火星的畅想等,带给观众全新的观展体验。  为了让观众更加清晰地理解火星和太阳系,展览还融入了一些有趣的科普设计。例如为了直观地理解太阳系八大行星的大小,以及与太阳的距离,一块展板利用北京的城市格局作了类比:如果太阳位于故宫端门位置,大小类似于一座城楼,那么地球就在陶然亭公园位置,近似于一只灯笼;火星在中华世纪坛,一个足球大小;土星在航天城,如小型卡车大小;最远的海王星位于雾灵山位置,大小近似于一只狍子。  此次展览开放至8月25日,单人票网购98元,现场票价116元,二人票、三人票有优惠。  ■延展  多家博物馆将开启夜场  这个夏天,北京多家博物馆将推出夜场活动。  北京自然博物馆8月11日至15日将举办一年一度的“博物馆之夜”,围绕世园会“绿色生活,美丽家园”理念,举办以“绿地球之夜”为主题的系列活动。  7月31日至8月4日,中国园林博物馆将举办“仲夏夜之梦——夜宿最美博物馆”活动。  北京郭守敬纪念馆7月至8月将推出多场“暑期消夏”系列活动,包括“电影之夜”“相声之夜”“夏夜跳蚤市场”等。  7月,北京发布进一步繁荣夜间经济促进消费增长的措施,共十三条,措施中明确,鼓励有条件的博物馆、美术馆延长开放时间,逢重要时间节点、传统节日开放夜场参观,举办夜间文化、旅游活动。  其实,北京地区部分博物馆早已尝试延长运营时间。首都博物馆自去年7月28日开始,每周六延长开放时间至20点。北京自然博物馆、中国园林博物馆、北京汽车博物馆等也在暑期或“5·18国际博物馆日”推出晚间活动。  (倪伟)(责编:鲁婧、赫英海)。北京地铁禁食首日 仍有乘客大嚼关东煮原标题:地铁禁食首日仍有乘客大嚼关东煮北京市15日发布《北京市轨道交通乘客守则》和《关于对轨道交通不文明乘车行为记录个人信用不良信息的实施意见》,即日起实施。《守则》明确,在地铁内进食、霸座等行为将被禁止。同时,逃票、进食、霸座等行为或将被纳入个人信用不良记录。

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  难道现实主义真的过时了吗?如果说现实主义还有生命力、还有存在的必要,那么它又表现在哪里呢?离开了现实主义的网络文学,长期以来遵循着消费文化的基本逻辑,似乎市场成了衡量作品成功与否的主要标准。一旦某个类型的作品受到追捧,跟风之作便层出不穷。然而,这是文学该有的模样吗?  我们常说,文学是人类的精神家园。这个家园,理应承载着我们对于一个更合理、更美好的世界的期许,坚定着我们创造美好生活的信念和决心,理应给予我们战胜艰险、挑战困难的勇气和力量,为我们所遭遇着的现实提供一些可能的路径或可能的逻辑。  众所周知,现实主义的美学原则为:如实地表现现实生活的本来面目。或者如高尔基所言,“对人类和人类社会的各种情况,作真实的赤裸裸的描写的,谓之现实主义。”但这种“如实地表现”或“真实的赤裸裸的描写”,绝不是对现实简单地、平面地、机械地反映或复制,而是要去直面现实社会存在的问题,并以虚构和想象的方式提出解决问题的办法,提出某种合理的人性之参照对象和构建模式;创造出一种崇高的审美理想和精神境界,来照亮那通往自由王国的道路。  不幸的是,在网络文学的格局中,现实主义似乎越来越成为一种陈旧、过时的话语,文学关注和表现的对象,越来越多地集中于个人的身体、个人的经验、个人的情感等。个人的情怀被无限张扬,个人的私欲被无限放大,个人的诉求被无限抬高。但关于历史、社会、现实等的表述,则被刻意地排除、压缩乃至架空。似乎惟其如此,才足以体现文学的“超越性”——文学超越了庸常的现实,但文学的超越性并非脱离社会现实的凌空高蹈,而是要在现实世界里发现闪光的人性、厚重的生命以及不向假丑恶屈服的灵魂。我们不妨以几部点击率极高的网络小说为例,看看这些所谓的“超越性”究竟有何价值?  在《甄嬛传》里,几乎看不到人,而只是些没有温度、没有生命力、被权力肆意操纵和摆布,丧失了反抗或抵抗能力的符号。主人公不仅没有同这个恶的世界进行坚决抗争,还以一种对权力话语适应和利用的方式,强化了人性之恶。若从文化研究的角度来探讨网络文学,就会发现,那些自称是“文学应该与现实保持距离”的神怪作品,也不过是在另一个维度上对低俗趣味的无节操迎合。《三生三世十里桃花》这部浪漫玄幻小说,以人神恋、祖孙恋、跨世恋等来刺激现代人的神经,表征着网络文学的大众文化或消费主义特征:眼球经济。但是,个人情感真的就重要到可以无视伦理、无视道德、无视历史吗?旷世之恋、绝世之恋、惊世之恋都还不够,还需要“三生三世”才能满足个人私欲吗?  这里,就呈现出一种耐人寻味的对比。现实主义看似与现实生活最近,却并非一味迎合现实,而是以梦为马,着眼未来。毫无疑问,现实主义仍然是我们理解现实世界最为有效、最为直接、最为鲜活的方式。她热情地歌颂着真善美,无情地批判着假恶丑。现实主义从来不屑于雾里看花,也从不闭门造车,不是闺阁里的文字游戏,更反对那种自恋式的故弄玄虚,她永远都坚定笃实地站在社会进步、人类发展、自由实现等高度上,为着人朝向一种更高贵、高飞扬的生命维度而振臂高呼。  现代社会,分工日益精细。

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