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此次比较试验在纤维含量指标测试的基础上，对网购样品的实测结果与网页明示信息进行了比对。谢赫“六法”与日本江户画坛原标题：谢赫“六法”与日本江户画坛 狩野派作品《四季花鸟图》神户白鹤美术馆藏 南齐时期，画家谢赫曾在《古画品录》中提出了鉴赏中国绘画作品的重要美学原则：“夫画品者，盖众画之优劣也……六法者何？一气韵生动是也，二骨法用笔是也，三应物象形是也，四随类赋彩是也，五经营位置是也，六传移摹写是也。”“六法”对后世影响深远，尤其是“气韵生动”已成为中国传统绘画理论中最核心的观念之一。它将绘画从描写物象层面引领到表达精神面貌和抒发内在感情境界，并与其他五法形成互为依存的整体。 对于日本美术而言，这部中国画论有着举足轻重的地位，日本本土画家一直将其视为圭臬，甚至言必称“六法”。他们推崇“六法”的同时，没有抛弃自身的绘画传统和发展脉络。但在对“六法”进行再诠释的过程中，新兴画派层出不穷，绘画风格迥然各异；在江户时期的画坛表现得尤为突出，颇值得我们留意。 日本绘画史上最大的画派——狩野派，自15世纪起一直活跃于日本画坛。该派别继承了宋元时期的经院画风，又以桃山风格的壁障画流行于世。江户中期起，狩野派逐步走向没落。我们可以从狩野派传人狩野安信所著《画道要诀》（1680年）中一探究竟。书中安信按照自己的理解对“六法”逐一加以解释，其中，对“应物象形”的注解令人耳目一新。安信认为，“物”并非自然万物，而是作为临摹范本的那些前辈作品中的种种形态，因此画家应专注于效仿本派家传，而非发挥个体性格，强调对本派的承继和画风统一。在“六法”之中，安信似乎认为“骨法用笔”和“传移摹写”最为重要，通过用笔体会运笔技巧，通过摹写完成本门风格的传承。作为狩野派的宗家，狩野安信的画作流传十分广泛，但在江户时期世人对他的评价不及探幽和尚信。这与其作品过于蹈袭守旧、力反创新的风格以及他对“六法”的理解有着极大关联。 土佐派画论《本朝画法大传》（1690年）与《画道要诀》在同时期写就，是江户时期土佐派代表画师土佐光起所撰。土佐派绘画继承了公家文化“大和绘”（宫廷绘画）的表现形式，将17世纪早期新古典解释主义代表宗达的装饰艺术进一步发扬光大。土佐派与有着武家文化背景的狩野派并称为江户前期画坛两大支柱。在《本朝画法大传》开篇就表达了对“六法”的理解，其中对“骨法用笔”的解释引人注目。书中将“骨法用笔”称为“骨力用法”：骨力者，执笔之事也。画之精神，皆因指骨之力，故曰骨力。不僵不弱，指尖之力以轻强为佳。僵则迟滞，弱则无势。强直柔和，气盈润泽，乃指头之妙也。骨力之事，非言语文字可名状也。手得之，心应之。画者，以墨描质画辨巧拙也。“质画”是《画道要诀》中的一个概念，指画作中体现的天性，与之对应，靠后天学习掌握的画技被称为“学画”。土佐光起的“墨描质画”，本质上和狩野安信提倡的习画方式一致。但他将“骨法”理解成“骨力”，意在强调运笔力量和技巧，却与谢赫所述原意截然不同了。土佐光起有意无意地将其降格成了一种表面化、形式化的技巧。但是如果联想到土佐派注重装饰性和功能性的画风，这种理解似乎也不足为怪了。 在狩野派囿于传统而走向凋零的同时，土佐派逐渐发展出代表日本传统的艺术——浮世绘。江户后期，还出现了画风和日本传统风格大相径庭的圆山应举一派。他的绘画理念依然是来自谢赫“六法”的启发。其弟子奥文鸣所著《先斋圆山先生传》中记载了应举的绘画思想：“先生曾云，凡画图之术，写物象，传精神者也。其用在制作。苟能精其理，成名足矣。犹文士博览强记，则词章涌，行文亦纵横。好写字三昧者何哉。古人有云，记传者，叙其事而不能载其形。赋颂者，咏其美而不能备其象。专者画图也。故临写真物，编述新图，则可称画图者也。豪放磊落，气韵生动，写形纯熟之后自然意会。拙手之得，未能窥其要。故初学者，宁运笔迟钝，构思当以尽心为要。”从中不难看出当时广泛影响日本画坛的“六法”思想。但应举的理解和狩野派、土佐派又有不同。在应举看来，习画之要并非临摹前人的作品，而是应该参照真实的物象。只要对外界自然事物的形态、特征了然于心，画作中就自然带有精神和灵魂。应举无疑在一个崭新的层面重新诠释了“骨法用笔”和“应物象形”的内涵。在这种思想的推动下，圆山应举开启了重视写生的新画风，给江户后期画坛注入了接近西式近代艺术的新元素。 不难看出，江户时期的艺术家无不努力将自己对绘画的独特体验融入对谢赫“六法”的理解之中。这些深深根植于自身民族文化传统之上的思想，催生出饱含日本文化特征的江户画坛，令日本绘画在世界范围内独树一帜，特征鲜明。后来，在中日文化的频繁交流中，一些艺术家不再满足于日渐保守的传统绘画理念，纷纷走上再次效仿中国绘画的道路，并开创出“文人画”派，但已无法成为日本绘画的主流。最能代表日本的绘画艺术，还是那些既融合了外来理念，又生长于岛国风土的情感和表达。 （作者系日本文化人类学会会员，日本法政大学访问学者）(责编：鲁婧、丁涛)。津巴布韦总统表示将确保国民口粮安全津巴布韦总统姆南加古瓦12日在首都哈拉雷说，尽管国家面临严重的粮食短缺问题，但政府将确保民众的口粮安全。他同时表示，政府将继续打击腐败，并通过推进改革等手段重振经济。姆南加古瓦当天在哈拉雷举行的英雄日纪念活动上说，因受到极端干旱天气和强热带气旋伊代影响，许多津巴布韦民众面临粮食短缺问题。
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明明市民要上班，要去为生活拼搏，但黑衣人却阻扰，剥夺市民出行权利。连一名孕妇也在地铁站被阻，最后由救护员送往医院，惊险万分，她丈夫对黑衣人怒吼，斥责他们玩残香港。 阻扰地铁运行，公路设置路障，是一种无差别攻击，是损害几百万人的基本人权。这是肆无忌惮破坏香港法治的恶性行为。那些蒙脸的黑衣人，当街拦截汽车，捆绑不听话的司机，拆走全港200多个交通灯，导致几十宗车祸。他们围攻警署，涂污中联办的国徽，两度将国旗拉下扔到海里，侮辱国家主权与尊严。 更令人发指的是在软性恐怖主义的背后，是硬核的意识形态势力，他们组织周密，掌握香港的媒体。在《苹果日报》论述下，很多小苹果分布在纸媒与网媒，把参与暴乱的人美化为义士，对警察则加以妖魔化，只问立场，不问是非，不仅沦为政治斗争工具，也成为煽动暴乱的幕后黑手。 同时，香港不少司法界人士也是颜色取向，他们几次发动黑衣服游行，指责香港当局是政治检控。但恰恰是这个群体，不断为激进暴徒辩护。这些本应为维持香港法治而尽职的专业人士，却从没出来谴责暴力行为。因为他们已失去他们的专业，堕入意识形态的旋涡。 这当然颠覆法治基本精神。但在当前泛政治化氛围里，违法达义的歪风已传染到其他领域。这是香港法治崩坏的开始，助长软性恐怖主义泛滥。违法行为被视之为当然，犯法者理直气壮，认为可以剥夺其他人的自由与权利。他们在网上侵犯与自己意见不同的人，网络肉搜，严重损害他人隐私，是典型的电子私刑，也是文明社会的倒退。 这也是香港软性恐怖主义的祸害。而背后的硬核势力就是始作俑者，他们沉迷在自己的同温层里围炉取暖，认为自己是为了香港，其实是害了香港，最后是毁了香港未来。这都需要沉默的大多数振臂而起，反击黑衣人的祸害。养心治本 高温天防治心衰有对策养心治本高温天防治心衰有对策 【主持人的话】 2014年7月8日15:00—15:40，[助医在线]邀请到了上海中医药大学附属曙光医院薛金贵副主任医师，做客东方网嘉宾聊天室就“中西医结合心衰的诊治”，与网友进行在线交流与互动。 【嘉宾介绍】 薛金贵，副主任医师，副教授、医学博士，副主任医师，心内科副主任，中共党员。2003年上海中医药大学学习，获中西医结合医学博士学位，同年进入曙光医院心血管科工作至今，历任心内科住院医师、主治医师和副主任医师。曙光医院胡婉英中西医结合心血管病工作室继承人。擅长中西医结合诊断和治疗冠心病心绞痛、心力衰竭、心律失常。一家银行17个!app泛滥成"不能承受之重"原标题：一家银行17个！app泛滥成手机“不能承受之重” 新华社北京8月14日电题：一家银行17个！app泛滥成手机“不能承受之重” 新华社记者张漫子 移动互联网时代，手机app让一键出行、一键订餐、一键娱乐成为可能，丰富和便利了人们的生活，成为各行业争夺互联网赛道的一个发力点。 然而，随着用户对“一键get”越发依赖的同时，app大有泛滥之势：不仅让用户在app的海洋里找不着北，还因广告、能耗、重复建设等问题，成为用户“指尖上的负担”。
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近日，一篇由九三学社上海徐汇区委会副主委周梅婴撰写，提交徐汇区政协，并经由上海市政协提交全国政协的社情民意，引起了空警队伍中的基层干警、中层领导以及航空公司相关人士的高度关注。
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此外，列席会议的全国人大代表张斌表示，要加强对过期疫苗的管理和回收，他说，很多机构存留了一些过期疫苗，这对今后疫苗流入、进行错误接种都存在隐患，要加强监管，明确回收时间、回收费用和回收部门资质等标准。三星华为扎堆9月发售折叠屏手机原标题：三星华为扎堆9月发售折叠屏手机 接连延迟发布的折叠屏手机,终于要赶在9月扎堆上市了。