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(责编：易潇、杨虞波罗)。苟瀚中《失恋留声机》分享会在京举办 |失恋留声机 音乐10月21日，苟瀚中在京举行了首场《失恋留声机》大型失恋故事征集活动的落地音乐故事分享会，与到场歌迷分享感受。苟瀚中最近了有了一个新的称号“遗憾代言人”，因为他总是用在音乐讲述“遗憾”的故事，他发起《失恋留声机》的初衷，可以让“遗憾人群”找到一个正确的途径讲出自己的故事。

医疗保健：植入式耳蜗、隐形牙齿矫治器、耳温体温计肯尼迪航天中心工程师亚当·基塞利用自己在航天飞机项目中电子、声音和振动传感器系统方面的工作经验，使用电脉冲代替将声音放大的技术，开发了早期的人工植入式耳蜗。

中国载人航天工程总设计师周建平望着余晖中金光闪闪的发射塔架，内心并不平静。2小时后，他将指挥一次超出原计划的发射。　　根据我国载人航天工程“三步走”战略部署，在以空间交会对接为核心任务的载人航天工程第二阶段，我国最初方案是将神舟飞船轨道舱改造后留轨飞行，作为目标飞行器与后续神舟“兄弟”进行无人、有人空间交会对接。相比航天大国早期交会对接的试验方法，该方案已向前迈进了一大步，并且技术风险较小。但沿袭10多年前制定的方案一步一动，可能错过创新超越的重大机遇。　　航天人经过技术分析和风险评估认为，随着2008年神舟七号乘组完成太空行走任务，中国载人航天的工程能力和技术储备已达到更高水平，具备进一步跨越发展的条件。他们建议中央调整计划安排，直接发射8吨级的目标飞行器，兼做空间实验室，一并实现自动交会对接、手动交会对接、中长期太空驻留的第二步目标。　　首次新增挠性惯性测量组合、首次使用迭代制导技术、首次采用冯·卡门曲线整流罩……面对全新的技术和设备，7000余名参研参试人员夜以继日。8次火箭总检查，234种故障预案处置演练，在不到20天里全部一次性顺利通过。天宫一号的控制系统、能源系统、动力系统……从里到外、从大件到细节，使用了超过80%的新设备新技术，远高于新研航天飞行器不超过30%新技术的惯例。　　当日21时36分，天宫一号准确入轨。它成为中国航天员第一个“太空之家”，帮助我国突破和掌握了空间交会对接技术、组合体控制技术；验证了在轨中长期飞行的生命保障技术，完成了多项航天医学实验……　　如今，天宫一号的继任者天宫二号已完成使命，我国空间站建设正按计划稳步推进，第三批航天员选拔工作也已启动。中国人将在太空探索更多奥秘。　　（科技日报北京8月13日电）(责编：王宇鹏、王静)。内蒙古三项重大会议新闻发布会在香港举办 内蒙古三项重大会议新闻发布会在香港举办2019-08-0221:04:138月2日上午，内蒙古在香港举行了第二届内蒙古国际能源大会、第二届阿尔山论坛、呼伦贝尔国际绿色发展大会三项重大会议的新闻发布会。

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在别离的时刻，“别人家的大学”都为毕业生们准备了哪些专属惊喜呢？快来一睹为快吧！华中科技大学：13913份毕业餐、“同歌同行”毕业季演出坐拥35个食堂的华中科技大学为所有毕业生打造13913份毕业餐，寓意“一生就一生”，让毕业生们珍藏母校的味道，祝愿毕业生鹏程万里、大展宏图、前程似锦！除了毕业晚餐，学校还策划了“同歌同行”毕业季系列演出，包括《壹舞》舞蹈专场晚会、《我喜欢》合唱专场音乐会、《国风国韵》音乐会、《我在未来等你》毕业大戏和“光影耀喻园”交响音乐会等演出。研究显示中国新车质量大幅提升 自主品牌与国际差距缩小原标题：研究显示中国新车质量大幅提升，自主品牌与国际差距缩小新京报快讯（记者张洁）8月8日，全球数据分析和市场研究机构发布2019中国新车质量研究显示，中国汽车行业新车质量问题数明显减少，整体新车质量大幅提升。

（记者任珊）(责编：史晨(实习生)、孝金波)。整治不规范地名 防止随意扩大范围本报北京6月22日电（记者李昌禹）近日，多地发布的“关于需清理整治不规范地名清单的公示”引发热议。民政部21日要求各地准确把握政策，严格按照有关法规和原则标准组织实施，防止随意扩大清理整治范围。2018年12月，民政部、公安部、自然资源部、住房城乡建设部、交通运输部、国家市场监管总局联合印发《关于进一步清理整治不规范地名的通知》，对清理整治不规范地名工作作出安排部署。当前，各地正按照六部门部署，积极推进清理整治不规范地名工作，但个别地方也存在政策标准把握不够准确、组织实施不够稳妥等情况。民政部区划地名司有关负责人表示，清理整治不规范地名是进一步规范地名管理、传承和弘扬优秀地名文化的重要举措。各地要重点清理整治社会影响恶劣、各方反映强烈的城镇新建居民区、大型建筑物中的“大、洋、怪、重”等不规范地名。要进一步规范工作程序，充分进行专家论证，广泛征求各方意见，审慎提出清理整治清单，严格按程序推进实施。婴儿半岁就有了同情心　　国学著作《三字经》以“人之初，性本善”为开篇语，首先揭示了人性善的本质。近日，以色列科学家又用一项研究充分证实了“人性本善”的主张——出生几个月的婴儿就已具备同情弱者的能力。

只自省不自信，难有出路。

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儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。