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我自2012年专心做民国教育的材料整理，至今已七年，虽然没作出多少贡献，但在自己看来，还是有点儿成就感的，至少个人对该领域某些问题的理解，会比之前深入。我想，再努力若干年，在民国教育方面，我还会有所进步的。上述讲的是读书的两点体会——“跳出舒适区”“由博返约”。如果说，读完一本新领域的书，有如发现了未经欣赏过的风景，那么啃完一部艰深的名著，就仿佛攀上一座人迹罕至的高峰，眺望到了更辽远的地方，看清了许多以前令自己感到迷惑的东西，也增加了自我读书的自信心。无论新遇的风景，还是远眺到的风光，我觉得都比长期原地打转带给人更多的感官之乐与思想之美。要“反己与体会”国学大师钱穆年轻时的读书经历颇有借鉴价值。当时钱穆在无锡的鸿模小学任教员，有位同事（也是钱穆的小学与中学的同窗）叫沛若，为人好学而忠厚善良。他曾对钱穆说：“你喜欢读《论语》，里面有一条写着：‘孔子所谨慎小心的事有三件：斋戒，战争，疾病。’现在你患了伤风，虽然还没严重到发烧，但也是病。可以不必紧张，不过也不能麻痹大意。应该依照《论语》说的那样遵守小心谨慎的‘慎’字，不让病情加深，那么过几天就会自愈了。”钱穆一听如醍醐灌顶，从此以后，读《论语》，开始逐字逐句地“反己”，务求“从日常生活上求体会”。钱穆从沛若话中悟出的这番体会，恰恰道出了读书的根本所在。读书固然可以不求甚解、自娱自乐，但对于一个真正的读书人，对于教师，仅此而已是远远不够的，还应跳出书本，返回自身，反省自我，省察人生，从而不断提升个人的学业与修为。否则，为读书而读书，读书的价值就难以获得充分的表达。对教师而言，“反己与体会”包含两个层面。首先是反思自己平时的教育教学行为。读教育类书籍，要把书中的理念经过融会贯通之后，尽可能地融入到日常实践中，而不是理论是理论，课堂归课堂，成为彼此分离的两张皮。比如，罗素提出，教师应该把学生看作目的而不是手段。那么，我常反省自己：教学中，我是否太偏重学生的分数，而忽略了其他？我是否为了提高自己学科平均分的两三分，而剥夺了学生休息的时间与独立思考的空间？又如，当领导以考上“985”名校的标准来衡量一个教师教学的成败，我是否能坚守自己的教育信念与标准，对领导的功利行为大胆说“不”？进而言之，我能否根据自己的教育实践，对某本书中的某个教育理论也提出疑问，并发出自己的声音？“反己与体会”的第二个层面——也是更高的层面，就是把书本理论化入自我的生命体验。我主张，读书即读人。这里的读人，既包括“读”作者，也包括“读”自我。所谓“读者”二字，在我看来，乃是“读自己”。带着这样一些理念去读书，就能把书与人、过去与当下、外部世界与内在心灵，把僵硬单一的知识与柔软丰富的人生，联结起来，并产生某种呼应。此刻，捧在手里的每本书，都因之而拥有了跳跃的脉搏，而读一本书，就是跟自己的灵魂进行一次真挚的对话。我从事民国教育史料梳理工作的这些年，虽然出版过几本小书，但对我来说，这并不是最重要的。我曾在《先生当年——教育的陈年旧事》一书的《后记》中写道：读什么书，等于跟什么样的人在一起。这些年专注于民国人物的阅读，我仿佛穿越时空，回到半个多世纪之前，和一群智者相处相知，眼见他们在大时代的浪潮中起起伏伏，感受着他们的悲悲喜喜。他们的一言一行，感染着我，滋养着我。一天，我突然发现自己身上的很多东西不知不觉间改变了，比如教育观、价值观、生死观、人生态度等。至于民国时代的那些教育细节，它给我的启示就更多了。所有这一切，都是我在读、编、写过程中获得的“奖励”，也是任何课堂和其他书籍所不能给予我的。读书半生，人到中年时终于读出这点儿味道，也可算是没白读吧。以上读书“三要”，纯属一己之感受。古人云，“往者不可谏，来者犹可追”，面对书架上顶天立地的好书，为了不负它们，也为了不负自己未来二三十年的余生，今天写下它，权且当作自己读书的座右铭。（作者系中学特级教师）(责编：实习生(曹雯)、熊旭)。公车改革 整治“车轮上的腐败”党中央、国务院直属事业单位机关本级公务用车制度改革今年上半年完成，力争今年6月底前基本完成中央企业集团总部的公务用车制度改革。
和同类大口径射电望远镜相比，它的独到之处在于：①利用贵州天然的喀斯特洼坑作为台址;②洼坑内铺设数千块单元组成500米球冠状主动反射面，球冠反射面在射电电源方向形成300米口径瞬时抛物面，使望远镜接收机能与传统抛物面天线一样处在焦点上;③采用轻型索拖动机构和并联机器人，实现接收机的高精度定位。
一个个偏远贫困山村，总书记的话正激励着当代共产党人奋斗与担当，共同书写反贫困斗争的人间奇迹。
合约及相关规则有所调整与此同时，大商所还发布了规则及实施细则，包括《大连商品交易所粳米期货合约》《大连商品交易所粳米期货业务细则》及4项相关规则修正案，相关规则及细则自发布之日起施行。
通过科学管理、生态种植、订单式售卖，修文猕猴桃已符合欧盟出口标准，远销俄罗斯、日本和东南亚等地。一对一帮扶专家为龙头企业开“药方”在三地举行的座谈会的自由交流环节，威宁苹果、威宁苦荞和湄潭翠芽等地理标志商标注册人代表，纷纷就各自在地理商标注册使用过程中遇到的问题向专家团成员抛出问题。已经注册的地理标志商标如湄潭翠芽，如何才能提高其品牌知名度、影响力？威宁苹果如何加强宣传扩大影响力，进一步促进威宁全县的精准扶贫工作？威宁苦荞作为原材料已经获得地理标志商标核准注册，是否可以使用在苦荞加工的其他类别商品上……宣讲团的专家先后走入三地的龙头企业，把脉企业在运用地理标志过程中遭遇的实际问题，并为当地的经济发展建言献策。位于湄潭县的兰馨茶业有限公司是国家级重点龙头企业。参会代表坦言，参加茶博会时不被知晓的情况时有发生。“兰馨等茶企的效益并不乐观。”湄潭县人民政府副县长罗洪荣开门见山。如何才能扩大品牌的知名度、影响力这个问题被专家团的林立慈会长接了过来。林立慈是宣讲团的老专家，这位年过古稀的老者三句话不离茶叶，他是福建省福鼎市茶叶协会会长，也来自一个中国产茶重点县。担任协会会长十余年来，林立慈亲历了福鼎白茶从无人问津到行销全国，销售点已经达到近万个。“福鼎白茶种植面积30万亩，产值70亿；湄潭茶叶种植面积比福鼎白茶翻一番，达到60万亩，但是产值仅有45亿，应该过百亿才对嘛。”林立慈分析说，福鼎茶产业中只有“福鼎白茶”一个地理标志，而湄潭手里却攥着两个地理标志——一绿一红，“湄潭翠芽”和“遵义红”。依据湄潭茶产业的发展现状，他开出两张“药方”。一是加大地理标志授权许可的力度。他分析说，比较来看，福鼎和湄潭地标授权许可的企业数量差距较大。湄潭县授权许可使用上述两个地理标志的企业较少，而福鼎已授权240多家企业使用“福鼎白茶”地标，此外还有30多家企业正在排队等待审核。与此同时，还有5家企业正在申请驰名商标。二是请进来，还要走出去。十年前默默无闻，十年后火遍大江南北，福鼎白茶知名度的提高靠的是请进来和走出去的发展思路。据他介绍，福鼎市政府2009年之前办过两届茶博会，之后又连续办了八年开茶节。在“一带一路”背景下，中国茶文化从未停止“走出去”的步伐，这从国家层面为中国茶在世界上的推广和贸易往来提供了中介。这些都为福鼎白茶的消费带来契机。“当务之急是品牌的宣传推广。”湄潭县人民政府副县长罗洪荣说。对此，江西省赣州市赣南脐橙协会会长廖明生表示赞同。他说，要种得好，更要销得好，这样才能调动农户的生产积极性。2018年，在上海举办的2018年度中国品牌价值评价区域品牌(地理标志保护产品)百强产品价值评价发布会上，赣南脐橙以601亿元的品牌价值，位列全国水果类同类产品第一。“江西赣州政府接力传棒，赣南脐橙产业的发展思路坚持了40年才有了今天的成果。”座谈会结束后，宣讲团成员福建省福鼎市茶叶协会会长林立慈和江西省赣州市赣南脐橙协会会长廖明生分别与威宁洋芋地理标志商标注册人威宁县农业产业发展投资有限公司、威宁苹果地理标志商标注册人威宁县果业发展中心、湄潭县茶叶协会、修文县猕猴桃协会签订了一对一帮扶协议。国家知识产权局运用促进司巡视员王冬峰表示，此次宣讲团走进贵州，旨在建立一个畅通有效的交流渠道，通过一对一结对子帮扶，让已经取得成效的机构面对面分享自身发展的宝贵经验。
”谢柏梁建议戏曲在对外传播中，应向武侠小说学习，把戏曲中蕴含的中国传统文化用通俗的形式表达出来，“当然要做到这一点，还有很长的路要走”。 （本报记者韩业庭）(责编：韦衍行、蒋波)。舞剧《刘三姐》创新演绎经典 献礼70周年舞剧《刘三姐》作为“广西当代文学艺术创作工程扶持项目”“南宁市文化产业发展专项资金重点扶持项目”，由中共广西壮族自治区委员会宣传部、广西壮族自治区文化和旅游厅指导，中共南宁市委员会宣传部、南宁市文化广电和旅游局出品，中国舞蹈家协会、广西舞蹈家协会支持，南宁市艺术剧院有限责任公司创排演出。
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双方将就半岛形势进一步交换意见，推动半岛问题政治解决进程取得新进展。
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这简直就是送死，听起来挺悲壮的。
2019年1-6月，全国风电发电量2145亿千瓦时，同比增长%；全国平均风电利用小时数1133小时，同比下降10小时。