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英国爱丁堡大学天体生物学中心教授察尔其·洛克尔在美国国家航空航天局（NASA）的一份声明中说：“我们希望深入了解微生物在太空中的生长情况，以及如何在人类太空探索和太空定居方面使用它们，例如应用于采矿业、将岩石变成月球和火星土壤等。

上世纪五六十年代，广播一响，千百人便同时做操，这道独特的风景不仅是我国群众体育运动的缩影，对很多人来说也是一段温暖的记忆。1“辣椒操”变身首套广播体操“发展体育运动，增强人民体质……大家来做广播体操……”在上世纪五六十年代，每到课间或工间，收音机里，机关大院、厂矿企业的大喇叭里，就会响起这种亲切的呼唤。那千百人一同做广播操的盛景，上了岁数的人至今记忆犹新。早在1949年9月21日，全国政协第一届会议召开并通过的《中国人民政治协商会议共同纲领》中便规定，要“提倡国民体育”。

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行业部门按照“三个必须”的要求，区消防支队、安监、住建、工商、城管等部门对存在隐患的场所，按照“属地管理”的原则，对相关工作的职能部门、属地街镇、派出所等部门，明确责任人进行督促整改。

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法雷奥上半年的净利润从去年同期的亿欧元（约合人民币35亿元）下跌至亿欧元（约合人民币亿元），主要也是因为汽车市场增长放缓导致订单减少。

儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。

白色恐怖时代是如此，难道现在变成“绿色恐怖”？　　国民党前主席洪秀柱表示，民进党当局近期一系列有针对性的修法举动是“自绝台湾的生路，断送台湾年轻人的未来”，意图扼杀两岸联系，让台湾彻底变成一座孤岛。

新时代我国社会主要矛盾是人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，为当前和今后很长一段时间内的发展指明了方向。