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儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。

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(责编：陈羽、黄子娟)。千余种昆虫亮相第二届昆虫艺术科普展原标题：千余种昆虫亮相第二届昆虫艺术科普展中国(北京)第二届昆虫艺术科普展正在中国儿童中心举行。来自20多个国家和地区的千余种昆虫活体及标本集中展出，游客不出国门便能领略到广袤昆虫世界的魅力。记者了解到，本届昆虫艺术科普展进一步加强和博物馆等专业机构的合作，不仅增添了更多科普“干货”的展示，内容包括节肢动物的历史、人与昆虫的历史等；还聘请专业老师讲授昆虫主题的系列讲座。第二届昆虫艺术科普展将持续至8月25日，展览增设夜间场，孩子们可以在老师的带领下结伴而行，观察昆虫夜间活动的行为。为了丰富游览体验，本届昆虫艺术科普展还引入了羊驼、龙猫等萌宠乐园项目。相关负责人表示，自然教育被认为是当代生活在城市中的儿童共同缺失的一部分教育活动，昆虫艺术科普展有助于帮助孩子们感受自然的美妙，解码昆虫的奥秘。（郭超凯）(责编：刘婧婷、丁涛)。中国地震实验场 凝聚几代科研人的夙愿　　位于川滇地区的中国地震科学实验场（以下简称实验场）是集科学研究、基础观测、成果应用和服务于一体的、全方位的实验场所。最近，中国地震局局长郑国光表示，一年来，实验场建设进展顺利，已在实验场新增观测站360个，并积累了一批观测数据。

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