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广汽集团人事调整:张跃赛出任广汽乘用车总经理

  • 2025-12-04 16:42:08
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据香港《橙》15日消息,由港籍全国人大代表、政协委员组成的香港友好协进会刊登声明,强烈呼吁特区政府“乱世用重典”,从快和从重打击少数暴乱分子。同时,声明呼吁香港警队充分发挥“香港卫士”的神圣职责,严厉打击违法行为和暴乱分子。香港明天更好基金顾问委员会主席郑家纯,及执行委员会主席陈启宗亦有在报章刊登声明,指香港正逐步陷入暴力四散,动乱不休的危险局面,感到极之焦虑,不安和痛心。今年6月以来,香港反对派以“反修例”为名制造多起暴力事件。

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儒家文化支配下的社会教化,使得报答和互惠(爱)的意识在儿童时期就已经孕育。传统上,人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念,相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”。有爱心、爱人、爱物,自己才会被人物所爱,爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始,“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年,从思想的层面维护这一制度,便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典,其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下,博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容,以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子,但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期,主要侧重于经验和应用的层面,并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值,则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性,贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”,并不随着“小康”礼制社会的到来而中断,它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会,并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源,从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子,在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。

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