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全国妇联示范建立31支家庭教育大学生志愿服务队，由中华女子学院、北京航空航天大学、北京第二外国语学院三所高校学生组成。 志愿服务队分赴四川、湖南、甘肃的8个县区59个村（社区），面向城乡社区特别是农村留守儿童、困境儿童及其家庭，开展保护我们的小秘密对陌生人说不寻找闪光点等活动，设计了做游戏、画风筝、做水墨手绘折扇、写毛笔字、讲民俗文化故事等互动内容，用爱心温暖孩子、用知识帮助孩子、用经历启迪孩子。 据统计，31支家庭教育大学生志愿服务队共组织开展志愿服务活动218次，服务家长儿童1920人次，走访儿童家庭108户，结对留守儿童565个。同时，全国410余所高校的3800余名大学生志愿者也返回家乡开展关爱儿童志愿服务。 中华女子学院金融系学生鲁静雯参加志愿活动后深有感触，孩子们需要我们为他们打开外面世界的一扇窗，播下梦想的种子，刚好我们力所能及。 在给孩子们送知识和抚慰心灵的同时，参加志愿活动的大学生自身也获得了成长。 北京第二外国语学院大学生蒋雨晴主讲儿童性教育。我对公开讲述跟性有关的知识，十分害羞、尴尬和害怕，但是在我走到他们面前，看着那一张张渴求知识的面孔时，我认为之前做的功课与大纲必须得在下一刻讲出来。这是一种责任、一种使命。在这次志愿活动中，蒋雨晴同样战胜了自我。 点滴陪伴教育，正在全国各地汇聚成关心爱护的暖流。 目前，31个省区市和新疆生产建设兵团妇联按照全国妇联联合民政部、共青团中央下发的《关于认真做好暑期家庭教育和关爱儿童服务工作的通知》要求，聚合团体会员、妇联执委、专家学者等社会力量，积极争取社会资源，开展了形式多样的家庭教育支持服务和关爱活动。 在各级妇联的上下联动下，一系列丰富多彩的活动推动暑期儿童关爱保护落细落实 甘肃省妇联协调省民政厅、团省委制定活动计划，要求各市州以防范风险隐患、增强安全意识，强化心理疏导、开展关爱服务为主要内容，组织返乡大学生与留守儿童、困境儿童开展结对做好大学生暑期牵手共成长关爱服务行动；浙江省妇联启动守护童年大学生暑期牵手共成长行动，引导大学生用爱心去温暖孩子、用知识去帮助孩子、用经历去启迪孩子；湖北省妇联实施暑期彩虹行动，招募志愿者团队100支，服务100个留守儿童服务站万名留守儿童；江西省妇联联合省民政厅、团省委，开展防溺水安全教育、女童青春期自我保护、家庭教育等儿童关爱保护工作，帮助儿童系好暑期安全绳……。河北唐山：国际旅游岛游客全部疏散--旅游频道原标题：唐山：国际旅游岛游客全部疏散 受今年第9号台风“利奇马”北上影响，预计8月11日至13日，河北省唐山市沿海地区将出现一次台风风暴潮过程。唐山海事部门以沿海旅游景点等人员密集部位为重点，采取撤离行动，确保人民群众生命财产安全。 目前正逢暑期，唐山湾国际旅游岛游客较多，安全形势严峻。为确保游客人身安全，10日清晨，唐山海事局与旅游岛景区就“利奇马”过境的防抗措施进行了沟通，确保大风来临前游客全部离岛。10日14时，海事局工作人员指导旅游岛工作人员组织登岛游客有序疏散。17时，6214名游客全部离岛。整个疏散过程共持续了3个小时。其间，海事局共调集船艇110多艘次。17时15分，除几名必要的应急值守人员外，在岛的200余名工作人员也全部撤离。 据悉，唐山海事部门严格落实24小时值班和领导带班制度，以及时掌握风情雨情海况变化。值班人员持续关注台风动向，将最新气象预警第一时间转发辖区各有关单位、企业，全面落实防抗台风责任，全力做好台风防御和强降雨各项应对工作。(责编：朱江、连品洁)。遏制“野游”黄山景区实施首次有偿救援 收费3206元--旅游频道原标题：遏制“野游”黄山景区实施首次有偿救援收费3206元 有偿救援不为“收钱”只为遏制“野游”行为 黄山风景区实施首次有偿救援收费3206元 暑期又一阵户外旅游热兴起，与此同时，驴友进入景区未开发、未开放区域的“野游”行为屡见不鲜。
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目前学界的共识是，辞赋的渊源文体至少有以下九种：诗经、楚骚、战国策、先秦宫廷俳优艺术、先秦神话、先秦隐语、先秦寓言、先秦俗赋、秦汉说话艺术等。其实，汉赋浑和的应当还不止这些文体，它几乎整合了所有之前已有文体。西晋皇甫谧《三都赋序》曰：“赋也者，所以因物造端，敷弘体理，欲人不能加也。”这个“加”，既指语言、修辞方面，也应包括文体方面。试想：赋之为体，有什么已有文体是不可以“加”进去的？无论经史子集，还是诗骚歌谚，抑或言语论说，都可以“无缝对接”。所以赋给人的最大感觉就是：它总是“满满”的，读赋能让人“吃撑”。西汉司马相如就曾说道：“赋家之心，苞括宇宙，总览人物。”《说文解字·贝部》：“赋，敛也”，这就说明，赋的本意就是“聚敛”，是一种以聚积性为主要特征的文体。明代屠隆说：“文章道钜，赋尤文家之最钜者。包举元气，提挟风雷，翕荡千古，奔峭万境，搜罗僻绝，综引出遐，而当巧自铸，师心独运。岂惟朴遬小儒却不敢前，亦大人鸿士所怯也。”此言充分道出了赋的集合性和创造性。唐传奇、元明清戏曲无疑也属于“大成”之强势文体。宋代赵彦卫《云麓漫钞》卷八说唐传奇“文备众体，可以见史才、诗笔、议论”。唐传奇之妙处，正缘于其“文备众体”。清代孔尚任《桃花扇小引》说：“传奇虽小道，凡诗赋、词曲、四六、小说，无体不备。至于摹写须眉，点染景物，乃兼画苑矣。其旨趣实本于《三百篇》，而义则《春秋》，用笔行文，又《左》、《国》、《太史公》也。”戏曲的特质及优越性也在于其“无体不备”。王世贞《曲藻序》云：“曲者，词之变。”或说，曲为“词余”。这些也都说明戏曲文体的浑和性。英国作家福斯特曾说，小说具有很强的综合“左邻右舍”的能力。笔者以为，在中国古代，最高等级的浑和文体是长篇小说，其优越性超过戏剧。两者虽然都属叙事文学，都有很强的整合性，但戏剧（包括影视）因仰赖舞台（或屏幕），整合性受到一定限制；而小说，变搬演为白言，具有最大限度的整合性。所以，长篇小说好比中国古代文体中的“超级恐龙”，拥有无穷的能量和活力。迄今为止，长篇小说仍无与争锋地雄踞于大成文体的宝座之上。然而，大成文体并非一成不变：一方面它自身仍处在永不间断的浑和进程中；另一方面它也要更新换代。在文学史上，每隔一段较长的时间，就会形成一个新的大成文体。新的大成文体可以兼包所有的已有文体，其中包括旧的大成文体。然后，随着新的大成文体的上位，文坛趋于稳定。直到一段较长时期后，更新的大成文体再次出现。如此循环，以至无穷，这就是大成文体的衍化史。形成大成文体的文化背景是中国传统的“和合文化”和“大成文化”。《中庸》云：“中也者，天下之大本也，和也者，天下之大道也。”和，是天下之大道。习近平主席2014年访问印度时曾说道：“我们都把‘和’视作天下之大道，希望万国安宁、和谐共处。”这就说明，和为贵，是“最中国”的文化理念。《国语·鲁语》记周太史史伯说，“以他平他谓之和”，“和实生物，同则不继”。最高境界的和，古人谓之“太和”。《周易·乾》曰：“保合太和，乃利贞。”合和，方能大成。
4.妊娠糖尿病：可能和妊娠期间相关激素的变化有关。
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