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儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。

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对当代国人来说，敦煌早已不再只是一个地理意义上的现实存在，更是一种精神和文化意义上的特定符号和独特空间，甘肃作家叶舟以小说笔法为敦煌立传的鸿篇巨制《敦煌本纪》（上下卷）就足以体现这一点，其讲述的便是20世纪上半叶发生在甘肃敦煌大地上的一系列惊心动魄的历史事件。

他说：最近，我们又进一步把城市和城镇化建设作为我们未来一段时间拉动内需、支撑中国可持续发展的重要着力点。

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　　名词解释　　危险方法危害公共安全罪，是指故意以放火、决水、爆炸以及投放危险物质以外的并与之相当的危险方法，足以危害公共安全的行为。

其中，已满14周岁不满16周岁未成年人犯罪人员占%。

“《流浪地球》打开了中国科幻的一扇门，《上海堡垒》又把它给关上了”……面对这样的吐槽，导演不得不公开道歉。之所以把这两部电影放在一起比较，是因为这代表了电影市场的两种类型。一种是“自来水电影”，指观众因为发自内心的喜爱和欣赏之情，主动作宣传和推荐。这类电影一般只看口碑，观众觉得好就自发传播，从而形成了“路人效应”。纵观国产电影票房排行榜，《战狼2》《流浪地球》《我不是药神》等，都以品质上乘、制作精良而取胜。《上海堡垒》则是典型的“流量电影”，也就是“粉丝电影”，一般请当红流量明星出演，商业逻辑是“粉丝一人一张票，就能赚得盆满钵满”。因为过分关注粉丝和流量，这类电影一般粗制滥造，品质堪忧。流量明星出演不必然意味着烂片，但环顾几年来的烂片，许多都可以归类到“流量电影”。在资本最热衷于影视的“小时代”里，IP改编+流量明星是电影市场上的热销组合，尽管一些偶像毫无演技，电影也被批评几无内涵，但出于粉丝们强大的购买力，这些电影仍然能赚到快钱。《上海堡垒》就立项于这样一个所谓的“IP时代”，主演鹿晗是微博顶级流量，电影的立项、宣发等，始终围绕着鹿晗，也处处迎合粉丝。今天的意外结果，固然有鹿晗影响力下降的原因，但无疑，消费者备受市场教育，不会再轻易为流量买单了。“自来水电影”全面压制“流量电影”，这才是正常的电影市场规律。总有人以为，“流量电影”也符合市场逻辑，但拉长时间的尺度，它更多反映了市场短期的浮躁心态。一部成功的影视作品，要考虑到服装、剧本、特效、布景等方方面面，假如几个明星大腕轻易拿走大头，就很容易破坏影视制作的生态，导致其他方面力不从心。

一些人可能情况更加紧急，但因为没有“创意”、缺少关注，就很难得到救助。