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20世纪90年代，我国制定了载人航天三步走发展战略：第一步是发射载人飞船，建成初步配套的试验性载人飞船工程，开展空间应用试验；第二步是多人多天飞行、实现飞船与空间舱的交会对接，并发射短期有人照料的空间实验室；第三步是建造空间站，解决有较大规模的长期有人照料的空间应用问题。
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与文化产业相近的概念还有内容产业，也称为“信息内容服务产业”。
除了适度流汗，借助刮痧、拔罐等传统方法来排解三伏暑湿之毒，在饮食调养上，还可注意清暑祛火、多酸多甘等原则，以舒适度夏。
”厦门大学教授刘海峰说，科举是进士群体登进仕途的转折点，科举文献记载着他们的科举经历和家世出身等信息，在政治史、教育史、文学史等方面都有重要学术价值，是一个尚待开发利用的文献宝库。
“我看新闻知道JulieEadeh当日傍晚与黄之锋、罗冠聪见面，想不到之前她(JulieEadeh)还与Martin(李柱铭)、Anson(陈方安生)见过。
如果我们从跨文明交流的角度来看全球化发展模式，基于跨文明交流与对话式文明的“中式全球化”或许成为可能的补充或替代选择之一。
“利奇马”造成的直接经济损失是2000年以来第二多，仅次于1323号台风“菲特”（亿元）。
儒家文化支配下的社会教化，使得报答和互惠（爱）的意识在儿童时期就已经孕育。传统上，人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念，相信仁爱和美德终究会有好报。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。有爱心、爱人、爱物，自己才会被人物所爱，爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。自秦汉开始，“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年，从思想的层面维护这一制度，便是汉代国家倡导的以孝治天下。《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典，其中就有关于“博爱”这样的文字表述。在董仲舒笔下，博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容，以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子，但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期，主要侧重于经验和应用的层面，并将其与宇宙观相结合。而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值，则是宋明理学承担的任务。但不论是经验还是理性，贯穿的都是公天下的博爱情怀。“大道之行”的“天下为公”，并不随着“小康”礼制社会的到来而中断，它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会，并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。理学家发掘了传统儒学的理论资源，从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。“同善”的思想最早可以追溯到孟子，在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。
提出加强组织建设，营造风清气正的政治生态，落实廉政风险防控排查，做到八个坚持，保障智库建设。
2、伦纳德·尼莫伊执导的《三个奶爸一个娃》（1987）这部电影改编自上世纪80年代的法国喜剧《三个男人和一个摇篮》，讲述了由特德·丹森、斯蒂夫·古根伯格和汤姆·塞立克饰演的纨绔子弟三人转的故事。